Вступая в осознанность, получая на этом тернистом пути первый обнадеживающий опыт (и набивая первые «шишки» — не без того!), мы всего лишь «подтягиваем» духовное «я» до уровня двух остальных — образно говоря, латаем самую серьезную пробоину в своем сознании. Работы над собой еще предостаточно. А вот поводов для самоуспокоения — еще мало, точнее, их и быть-то не должно.
К счастью, эгоцентризм — не пожизненное ярмо, а лишь стойкое заблуждение, обусловленное забвением души и временной потерей своей настоящей природы. И, слава Богу, мы не лишены возможности «отрезветь» и вспомнить, кто мы есть.
Только при этом условии достигается подлинная внутренняя свобода личности. Свобода от своего зависимого и уязвимого ложного «я», навязанного воспитанием и случайным выбором жизненного пути. Свобода от бесчисленных и большей частью мучительных иллюзий. Свобода от фейерверка внешних форм и потребностей, страхов и других бесконечных разновидностей индивидуальной и коллективной неосознанности, влекущих в бездну.
Свобода от безумия не быть самим собой.
Верить — не верить?
Видится мне вот что! Святая Церковь на краю огромной, необозримой топи. Небольшая горстка верующих внутри и около нее, и миллионы людей, сколько глаз хватает, погибают в трясине. Кто погрузился по пояс, а кто уже и по самое горло. От Церкви идут призывы к спасению, но только немногие поворачиваются к ней и начинают выбираться на берег. Голоса становятся все громче, но уж больно велика проклятая топь!
Так и все мы. Мечемся по жизни, увязая в ней, как в болоте, силясь угадать свой путь, рассчитать свое будущее, быстрее других раскрутить свое «беличье колесо», достичь целей, которые сами же себе вообразили. Гордыня и самость застят нам глаза и залепляют уши. Все дальше спасительный берег, труднее путь, глубже топь и ближе устрашающий рубеж.
Кто-то не преминет упрекнуть: «Помилуйте, зачем нагонять столько страха и уныния!? Все не так уж и плохо. Взгляните, сколько кругом вполне успешных людей! Им и дела нет до вашей осознанности».
Так, да не совсем. Как человек, внешне относящийся как раз к этой категории российского населения, могу утверждать, что не знаю ни одного из многих десятков своих знакомых, кто не заплатил бы свою скорбную и весьма высокую цену за «успешность». Чаще всего она выражалась в неожиданных и болезненных потерях — бизнеса, денег, жизни, доверия близких людей, здоровья. Я говорю только о крупных ударах судьбы, именуемых крахом, трагедией. Между тем и сам повседневный быт «счастливчиков», обремененных земным богатством, далеко не так уж безоблачен. Жизнь по расписанию, бесконечные хлопоты по обустройству, сохранению и приумножению своего явно избыточного имущества, ночные страхи и дневные «гонки на выживание» — такова их «красивая» жизнь, которой не видно за фасадами особняков и спинами дюжих охранников. Юноши, любующиеся яркой оберткой этой жизни, на самом деле разглядывают уже знакомую нам «морковку», погоня за которой отберет все силы, но едва ли принесет счастье.
Все уравновешено (не нами!), и за все назначена цена. Кто-то из великих, кажется Чаплин, заметил, что нищий, нащупывающий за подкладкой десятицентовую монетку, и магнат, выигрывающий на бирже очередной миллион, испытывают примерно одну и ту же меру радости. Эта радость души. Она, как мы знаем, определяется не внешними обстоятельствами, а глубоко интимными переживаниями духовного «я», которому иногда достаточно одного теплого взгляда, чтобы вознестись до небес.
Когда это «я» в человеке расправляется и занимает наконец в «совете души» незаслуженно отобранное у него кресло председателя, когда глупая и близорукая самость уступает место смирению и светлой любви, тогда человек действительно трезвеет. Все внешнее, тленное в его глазах навсегда теряет значение и просто обретает номинальную цену (как в магазине). Хочешь богатства, дерзай, но знай, что и в твоем нынешнем состоянии есть нечто гораздо более ценное. Ты этого не поймешь, пока не перепрыгнешь на ступеньку с надписью «богатство» и не заплатишь, сколько положено. Только совершив этот маневр, иногда ценой целой жизни, ты сможешь оглянуться назад, сравнить обретенное с утраченным и… скрипнуть зубами с досады. «Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей» (Лк. 16:25).
Чтобы видеть все это заранее, необходимо обладать способностью отстраненного наблюдения, иначе говоря, быть в открытом сознании. Надо побороть самость, выдавить из себя раба неосознанности, перетряхнуть все уголки сознания и вытащить «все скелеты из шкафов» на свет Божий. Надо понять (но не по-книжному, «для сведения», а всем свои нутром — как «Отче наш»), что, коли человеку не дано прозреть будущее, отстоящее от него всего на одну секунду, все его рассуждения и планы — не более, чем фантазии. Они не имеют ничего общего с реальностью, которая будет. В рассудочном восприятии более реальна память о прошлом, но это, согласитесь, — отработанный материал. Овладевая таким пониманием действительности, пропитывая им свою жизнь, человек не становится ничтожным. Он превращается в «сталкера», воина, исполненного здравым смыслом, отвагой и разумной осторожностью. Ибо идет он по территории, стабильность которой обманчива, и каждый шаг приходится в неизвестность.