Сеид Зюльфигар Ширвани родился в Шемахе в 1190 г. Там же получил образование. Изучал астрономию, логику и философию. Свои стихи написал на шести языках; в них часто упоминаются имена античных философов — Аристотеля, Сократа и др. Зюльфигар путешествовал по Ближнему Востоку. Побывал в Хузестане, Лористане и других местах, умер в Тебризе в XIV в. и похоронен на кладбище Сурхаб. Одно из его сочинений — «Диван», включающий газели, рубаи, кыты[30], хранится в Ленинграде в библиотеке им. Салтыкова-Щедрина. Другой «Диван» имеется в лондонском Британском музее; в 1934 г. Эдвардс опубликовал его факсимильное издание[31].
В XIV в. трудился Шамсаддин Гаджи Мухаммед Тебризи (умер в 1390 г.) — ученик ученого-астронома Абдулсамеда Тебризи. Его поэма «Мехр и Муштари», законченная в 1376 г., хранится в рукописном фонде Академии наук Азербайджанской ССР.
Шейх Сададдин Махмуд Шабустари Абдулкерим оглы Тебризи (1287–1320) родился в селении Шабустари, недалеко от Тебриза, там же и умер. Кроме родного азербайджанского языка он владел арабским и персидским языками. Изучал и хорошо знал естественные науки, астрономию и средневековую философию. Автор многочисленных научных и философских трудов. Путешествовал по странам Ближнего Востока[32].
Ахмед Гази Бурханеддин (1344–1398) родился в Кайсери (Турция). Поэт и ученый. Писал свои сочинения на азербайджанском, фарси и турецком языках. Является автором многих работ, часть которых вместе с единственным сохранившимся экземпляром сборника его стихов находится в Британском музее[33]. Рукнеддин Авхади Марагаи (1274–1338) много путешествовал по Азербайджану и Ирану, долгое время жил в Исфахане, дружил с передовыми людьми того времени, ценившими его как ученого и поэта. В своих стихах он «выступал против духовенства… изобличал людей, думающих лишь о своем благополучии, строящих свое счастье на несчастье другого, людей алчных, нечестных, выражал недовольство теми правителями, которые были источником людских бед, кровавых войн, народных слез…»[34].
Перечисляя предшественников и современников Бакуви, оказавших влияние на его мировоззрение, на формирование его как ученого и путешественника, нельзя не назвать имя великого азербайджанского поэта и мыслителя Имадеддина Насими (1370–1417). Родился он в Шемахе. Долгое время жил в Азербайджане, изучал математику, логику, астрономию, естественные науки. Помимо азербайджанского создал диваны на арабском и фарсидском языках. Был последователем пантеистических идей поэта и философа Фазлуллаха Насими. Бунтарские стихи Насими насыщены свободомыслием, в них он проводит идею о единстве человека и бога, подрывающую основу мусульманского вероучения. «Человек в представлении поэта всеобъемлюще велик, в нем вся вселенная, он всемогущ, в нем вся премудрость мира»[35]. Пропагандируя учение Насими и свое собственное, он объехал страны Передней Азии, Ближнего и Среднего Востока. За пропаганду смелых идей Насими поплатился жизнью[36].
Знакомство с сочинениями Бакуви, где он упоминает десятки имен ученых и их произведений, свидетельствует о необыкновенно широком кругозоре ученого. Бакуви был также в курсе почти всех событий, происходивших в его время как в родном Ширване, так и на всем Ближнем Востоке.
Глава II
Немного о биографии
Абд ар-Рашид Салих ибн Нури, прозванный ал-Бакуви, жил во второй половине XIV и первой трети XV в. Он был одним из первых крупных азербайджанских географов-путешественников и признанных космографов средневекового Востока.
Годы рождения и кончины Бакуви точно не установлены. В своем сочинении «Китаб Талхис ал-асар ва аджаиб ал-малик ал-каххар» («Сокращение [книги] о „памятниках“ и чудеса даря могучего») Бакуви писал, что Баку-«это родина родителя моего, имама, ученого Салиха ибн Нури, который был средоточием достоинств… и скончался в 806 (1403–1404) году в возрасте семидесяти семи лет»[37]. Исходя из этих строк, исследователь творчества Бакуви С. Б. Ашурбейли записала: «Если его отцу в 1403 г. было семьдесят семь лет, то автору могло быть сорок пять. Таким образом, временем его рождения можно считать приблизительно первое десятилетие второй половины XIV в. Из текста можно выяснить также, что Бакуви жил среди арабов. В одной рукописи Хаджжи Халифы говорится, что он умер в Каире»[38].
30
Рубаи — четверостишие (руб — по-арабски «четверка», «четыре») в котором рифмуется первая, вторая и четвертая строки а третья остается свободной. Кыта, или гита, — арабское слово, означающее «отрезок», «часть», «отрывок». Здесь — одна из форм лирической поэзии на Востоке, близкая к газелям и касидам. Кыта пишется на философские, социально-этические и даже на любовные темы. Приблизительный объем — от 4 до 40 строк. Рифма такая же, как в газелях и касидах, за исключением попарно рифмующихся двустишия, т. е. когда в каждом двустишии первые строки свободнее, а рифмуются только вторые
31
Л.
37
38