Маршрут путешествия Бакуви
Академик И. Ю. Крачковский, ссылаясь на материалы X. Д. Френа (видимо, тот же источник, что и у Ашурбейли), также отмечает, что в рукописи Хаджжи Халифы говорится о смерти Бакуви в Каире[39]. По другим данным, Бакуви родился в пределах 1355–1360 гг. в Баку и умер в период 1425–1430 гг. в Каире[40].
Детально изучавший биографию Бакуви профессор 3. М. Буниятов относит время его жизни на вторую половину XIV — начало XV в.[41] Он пишет, что отец Абд ар-Рашида Салих ибн Нури, умерший в 806 г. (1403–1404) в возрасте семидесяти семи лет, родился в Баку, был образованным человеком и имамом (вероятно, шафиитом)[42]. Далее он отмечает, что, кажется, сам Бакуви также был шафиитом. Это совершенно неправильно, ибо, судя по тексту, Бакуви был суннитом из последователей имама Шафеи, о чем говорит и С. Б. Ашурбейли.
Абд ар-Рашид ал-Бакуви обладал весьма обширными знаниями и эрудицией. О них свидетельствуют подробные описания городов и стран, многочисленные ссылки на сочинения и мнения ученых, философов, поэтов, врачей. Он много путешествовал и много видел. Был знаком — о чем уже говорилось выше — с важнейшими географическими, космографическими, историческими, литературными сочинениями как своих современников, так и предшественников.
Но автобиографических сведений Бакуви не оставил. Не сообщает он и о времени своих путешествий, т. е. когда — в каком году и месяце — он посетил ту или иную страну, тот или иной город. Поэтому крайне затруднительно составить карту его путешествий. Тем не менее может возникнуть естественный вопрос: каким же маршрутом мог он воспользоваться для путешествия из Баку в Каир? В те времена из Баку в Египет можно было добраться двумя путями: первый, преимущественно сухопутный, вел из Баку в Ленкорань и далее через Астару — Ардебиль — Тебриз — Миане — Зенджан — Такестан — Хамадан — Керманшах — Баакуб в Багдад, оттуда на запад к Рамади (на правом берегу р. Евфрат) и через пустыню в Дамаск, затем в Наблус, Иерусалим, Исмаилию, Бильбейс, Каир. Второй путь, на большем своем протяжении морской, вел из Баку через Шемаху — Ганджу — Тбилиси — Батуми в Черное море и далее — Босфорский пролив — Стамбул (Константинополь) — Мраморное, Эгейское и Средиземное моря — Александрия — Каир.
Конечно, для поездки из Баку в Каир намного более удобен и легок второй путь. Однако Бакуви вряд ли мог им воспользоваться, поскольку часть территории, по которой этот путь пролегал, служил в то время театром военных действий между турками и Византией. Следовательно, Бакуви выбрал первый путь, который привел его в Багдад. Следует отметить, что путешественники, да и вообще почти все, кого дорога приводила в Багдад, старались посетить также города Басра, Кербела и Эн-Неджеф, бывшие в те времена культурными и религиозными центрами. Из записок Бакуви можно судить, что он побывал в этих местах и, ознакомившись с названными городами, возвратился в Багдад.
Затем, после небольшого отдыха, он продолжил свои путешествия в сторону Каира.
Описание Иерусалима и некоторых областей страны аш-Шама дает основание предполагать, что Бакуви тут несколько задержался. Возникает вопрос: направился ли он отсюда прямо в Каир или повернул на юг к Медине и Мекке? Не исключено, что одной из причин его задержки здесь послужила подготовка к долгому и трудному пути в Мекку. И поэтому вполне закономерно предположить, что он решил до Каира побывать в священных для мусульман городах и уже оттуда искать пути в Каир.
О пребывании Бакуви в Мекке и Медине можно судить по его подробному описанию этих городов, какое может сделать лишь очевидец[43].
Для поездки в Мекку он мог присоединиться к одному из многих караванов, идущих туда из Иерусалима или Дамаска. Напомним, что в те времена этим караванным путем пользовались тысячи, а иногда и десятки тысяч паломников-мусульман из самых разных стран[44].
Из Иерусалима в Мекку Бакуви мог пройти следующим маршрутом: Иерусалим — Амман — Калъат-эль-Ахдар — Дар-эль-Хамра — Мадаин-Салих — Эль-Ула — Истабль-Антар — Медина — Махд-эд-Да-хаб — Ашайра — Эт-Таиф — Мекка.
В Мекке Бакуви, видимо, пробыл недолго. А на пути в Каир присоединился к группе паломников из Северной Африки, возвращавшейся домой. Тогда самый удобный путь из Мекки в Каир вел сначала в Джидду, а затем вдоль побережья Красного моря, затем через Дахабан — Рабиг до порта Янбу. Оттуда паломники на парусных кораблях плыли по Красному морю до порта Кусейр, расположенного уже на западном побережье моря.
40
41