После этого в тех странах было много достойных отшельников, о которых говорится в "Книге Отцов" [172], а теперь они почти все сарацины и язычники. Но когда будет на то воля Божья, то, подобно тому, как эта земля была утрачена из-за грехов христиан, так она будет возвращена им снова благодаря их доблести с Божьей помощью.
Также посреди церковных хоров есть круг, где Иосиф Аримафейский [173] положил тело Господа Нашего [174], когда снял Его с креста, и на том же месте он омыл Его раны. Утверждается, что этот круг находится точно в середине земли.
В церкви Гроба Господнего к северу есть место, где Господь Наш был заточен в темницу, ибо Он находился в заточении в нескольких местах (166а); а также там есть кусок цепи, которой он был прикован. И здесь Господь Наш впервые явился Марии Магдалине после Своего воскрешения, и она приняла Его за садовника [175].
В церкви Гроба Господнего раньше были каноники из ордена Св. Августина, и у них был свой приор, но подчинялись они патриарху. За церковными дверями, если подняться на двенадцать ступеней вправо - [место, где] Господь Наш сказал Своей матери: "Позаботься о твоем сыне", и указал ей на Св. Иоанна Евангелиста, а затем сказал Св. Иоанну: "Позаботься о своей матери", и то же самое повторил на кресте [176]. Господь Наш поднялся по этим ступеням, когда нес Свой крест на плечах. Ниже этих ступеней есть часовня, и в этой часовне служат мессу индийские священники [177], не по нашему обряду, а по их, и тем не менее, они возлагают святое причастие из хлеба на алтарь и поют при этом "Отче Наш", и мало что еще кроме этого, и слов, с которыми происходит пресуществление, ибо они ничего не знают о дополнениях, которые сделали несколько пап. Но поют они с глубоким благочестием. И совсем рядом находится место, где Господь Наш остановился отдохнуть, когда Он устал под тяжестью креста.
Знайте, что рядом с церковью Гроба Господнего город хуже укреплен, чем в других частях, из-за того, что между церковью и городом лежит большая равнина. И в восточной ее части, за пределами городских стен, находится долина Иосафата, что доходит до самых стен, словно большой крепостной ров; и над Иосафатовой долиной за городом находится церковь Св. Стефана, где он был побит камнями [178]. Кроме того, там есть Золотые ворота, которые нельзя отпирать [179]. Господь Наш через эти Золотые ворота вступил [в Иерусалим] верхом на ослице в Пальмовое Воскресенье, и ворота открыли для него, когда он пожелал войти в храм [180]. Отпечатки копыт ослицы до сих пор видны в трех местах на ступенях, которые сделаны из очень твердого камня.
Перед церковью Гроба Господнего, в 200 шагах к югу, есть большой госпиталь Св. Иоанна, где был основан орден госпитальеров. Внутри дома для больных в этом госпитале есть 124 каменных колонны. И в стенах дома, не считая упомянутых выше, 54 колонны, которые держат свод. К востоку от госпиталя есть очень красивая церковь, называемая [церковью] Богородицы Великой (NТtre Dame la Grande) [181]. И совсем рядом - другая церковь, которая называется (церковью) Богородицы Латинской (NТtre Dame de Latine) [182]. Здесь пребывали Мария Клеопова и Мария Магдалина, и здесь они остригли свои волосы, когда Господь Наш был распят на кресте [183].
Глава 11. О храме Господа Нашего. О жестокости Ирода. О горе Сион. О "Probatica Piscina" и "Natatorium Siloe".
К востоку от церкви Св. Стефана, в 160 шагах - церковь Гроба Господнего. Это - очень красивое строение, круглое и высокое, и вокруг него - большая открытая площадь, вымощенная белым мрамором. Но сарацины не позволяют входить в него ни иудеям, ни христианам, говоря, что такие грязные и грешные люди не достойны входить в столь святое место; но я входил туда, как и в другие места, ибо имел при себе письмо султана с его большой печатью, а у других людей обычно есть только его печатка. В этих письмах он, по своей особой милости, приказал всем свои подданным разрешить мне увидеть все места, [какие я пожелаю], без утайки поведать мне все тайны каждого места, и проводить меня от города к городу, если это будет нужно, и любезно принимать меня и всех моих спутников, и удовлетворять все мои разумные запросы, если они не нарушают величия и достоинства султана или его закона. Другим [людям], которые просят об этой милости, например, тем, кто служит ему, он не дает ничего, кроме своей печатки, которую они несут перед собой, подвесив на копье. И все тамошние жители оказывают большое почтение и повиновение его печатке или печати и становятся перед ними на колени, как мы - перед Corpus Domini (Телом Христовым). А к письмам его относятся с еще большим почтением; ибо адмиралы и все другие сеньоры, которым их предъявляют, прежде чем взять их, низко кланяются, а затем берут их и кладут себе на голову, после чего целуют, и только тогда читают, стоя на коленях с большим почтением; и затем они предоставляют всё, что требует податель письма.
172
"Жития отцов" (Vitae patrum) - сборник биографий монахов ранней Церкви, составленный в III и IV вв., обычно отшельников, чей аскетизм и подвижничество прославлялись, особенно в восточном христианстве. Обязательная книга средневековой монастырской библиотеки.
173
Иосиф Аримафейский упоминается во всех четырех Евангелиях (Матф.22:57-60; Марк 15:42-48; Лука 23:50-55; Иоанн 19:38-40).
174
Это описание "компаса", который до сих пор можно видеть в церкви Гроба Господнего.
166а. "Темница Христа" не имеет библейских источников, но стала и остается популярным местом паломничества. Это - небольшая средневековая часовня с северной стороны от Храма Гроба Господнего.
177
Индийские христиане - возможно, эфиопы, "заново открытые" в эпоху крестовых походов после того, как ранняя арабская экспансия фактически отрезала их от остального христианского мира.
179
Эта традиция происходит, и в еврейских, и в христианских источниках, из Иезек. 44:1-3. В средневековье ворота открывались на Пасхальное воскресенье и в день Вознесения Креста. Византийские ворота были заложены кирпичами в 1541 г. по приказу османского султана Сулеймана I, чтобы помешать пришествию мессии.
180
Вход Иисуса в Иерусалим описан во всех четырех Евангелиях (Матф.21:1-11; Марк 11:1-11; Лука 19:28-44; Иоанн 12:12-19).
182
Эта церковь считалась первой латинской церковью в Иерусалиме. Она была построена в 1014 г. купцами из Амальфи на участке земли, выделенном им фатимидским халифом аль-Хакимом.
183
Двух Марий упоминает Иоанн 19:25. В Евангелиях Матфея (27:56), Марка (15:40) и Иоанна (19:25) Мария Магдалина и Мария Клеопова названы очевидицами воскресения Иисуса. Связь этих женщин с указанным местом в Иерусалиме впервые появляется в хронике Бартольфа из Нанжиса (ок.1100).