Затем паломники идут к Шилеху, где долгое время хранился Ковчег Завета с реликвиями при Илие-пророке [271]. Там жители Хеброна принесли жертву Господу Нашему, и принесли свои клятвы. И там Господь впервые заговорил с Самуилом и открыл ему изменение чина священства и тайну Таинства [272]. И совсем рядом отсюда, с левой стороны - Гибеон и Рама и Вениамин [273], о которых говорится в Св. Писании.
После этого приходят в Сихем, ранее называвшийся Сихар; он находится в провинции самаритян. Здесь есть очень красивая и плодородная долина, и красивый благородный город, который называется Неопль (Наблус). Отсюда день пути до Иерусалима. И здесь есть колодец, у которого Господь Наш говорил с самаритянкой [274]. И раньше здесь была церковь, но [теперь] она разрушена. Рядом с этим источником царь Реховоам приказал сделать двух золотых тельцов, и поклонялся им, и поставил одного в Дане, а другого в Вефиле. В лиге от Сихара - город Луз; в этом городе некоторое время прожил Авраам [275]. Сихем находится в 10 лигах от Иерусалима, и он называется Неопль, то есть Новый город. И рядом с ним - могила Иосифа, сына Иакова, который управлял Египтом: ибо евреи выкрали его останки из Египта и похоронили их на этом месте, и евреи часто совершают туда паломничество с большим благоговением [276]. В этом городе подверглась насилию Дина, дочь Иакова, за что ее братья убили многих людей и причинили много зла городу [277]. Рядом находится гора Гаризим, где самаритяне приносили свои жертвы; на этой горе Авраам намеревался принести в жертву своего сына Исаака [278]. Также рядом - долина Дотаим (Дотан), там есть колодец, в который Иосифа бросили его братья, прежде чем продали [в рабство] [279]; этот колодец находится в 2 лигах от Сихара.
Отсюда паломники идут в Самарию, которую теперь называют Себаст; это - главный город этой страны, и находится между горами, как и Иерусалим. В этот город сходились на совет 12 колен Израиля; но город теперь не настолько большой, как некогда. Здесь был похоронен Св. Иоанн Креститель между двумя пророками, Елисеем и Абдоном (Обадией ?); но он был обезглавлен в замке Махерим (Махер) рядом с Мертвым морем, и после этого его ученики унесли его тело и похоронили в Самарии [280]. И там Юлиан отступник (который был в то время императором) приказал выкопать и сжечь его кости и развеять прах по ветру. Но палец, которым он указал на Господа Нашего, сказав: "Ecce Agnus Dei", то есть: "Се Агнец Божий" [281], не сгорел, но остался целым и невредимым. Этот палец Фекла, святая дева, перенесла через горы и [в его честь] люди устраивают большой праздник. В Себастии на этом месте некогда была красивая церковь, и еще несколько других, но все они (теперь) разрушены. Голова Св. Иоанна Крестителя была помещена внутрь каменной ограды, но император Феодосий снес ее и обнаружил голову закутанной в окровавленную ткань, и увез ее в Константинополь. Вся затылочная часть головы до сих пор хранится в Константинополе, а лицевая часть до верхней челюсти - в Риме в церкви Св. Сильвестра, где ныне живут монахини-кордильерки [282], и она до сих пор вся обугленная, словно наполовину сожжена, ибо вышеупомянутый император Юлиан, из-за своей порочности и злобы, приказал сжечь эту часть черепа вместе с другими костями, и ее до сих пор можно видеть, и [ее принадлежность Св. Иоанну] подтверждена папами и императорами. Нижняя челюсть вместе с подбородком, и часть пепла, и блюдо, на которое была положена голова, когда ее отрубили, находятся в Генуе; и генуэзцы в честь нее устраивают большой праздник, и также поступают сарацины. И некоторые говорят, что голова Св. Иоанна хранится в Амьене, в Пикардии, а другие - что это голова Св. Иоанна епископа. Я не знаю; но Богу лучше известно. Но где бы ни поклоняются ей, Св. Иоанн хорошо принимает эту почесть.
От города Себастия до Иерусалима - 12 лиг. И между горами этой страны есть источник, который четыре раза в год меняет свой цвет: то он становится зеленым, то красным, то прозрачным, то мутным; его называют источником Иоиля [283].
Жители этой страны, которых называют самаритянами, были обращены [в христианство] и окрещены апостолами; но они не очень придерживаются их доктрины и следуют только своему собственному вероучению, отличающемуся от вероучения христиан, сарацин и язычников. Самаритяне верят только в одного Бога и говорят, что есть только один Бог, Который создал мир и будет судить всех и каждого; они буквально придерживаются учения Библии, и пользуются Псалтырем, как и евреи. И говорят, что они - истинные сыновья Божьи, а также, что среди всех других народов именно они являются возлюбленным народом Бога, и что им принадлежит наследие, завещанное Богом его детям [284]. Они носят свою особую одежду, отличающуюся от одежды других народов, ибо обматывают головы красной льняной тканью, а сарацины обматывают головы белой льняной тканью, а христиане, которые живут в той стране, - синей, а евреи - желтой [285]. В этой стране живет много евреев, которые платят дань, как и христиане. Что касается букв алфавита, которыми пользуются при письме евреи, то они звучат так:
276
Евреи совершали паломничество в Святую Землю на протяжении всего средневековья, и некоторые из них - наиболее известен Вениамин Тудельский - оставили описания своих путешествий.
280
Казнь Иоанна Крестителя: Матф.14:10; Марк 6:28; Лука 9:19. Но некоторые подробности взяты из других источников - например, смерть в замке из "Иудейских древностей" Иосифа Флавия 18.5.1-2; погребение, роль Юлиана и обнаружение головы - из "Золотой легенды".
282
Кордильеры - францисканцы строго устава, названные так по завязанной в узел веревке (фр. "corde"), которую они носили вместо пояса.
285
Согласно арабскому историку XV в. Макризи, указ, изданный в 1300/1301 г. н.э. (700 год хиджры), обязывал христиан носить голубые тюрбаны, а евреев - желтые.