Тем не менее, Св. Августин и Св. Григорий говорят так: Августин: "Qui scelera sua cogitat, et conversus fuerit, veniam sibi credat". Григорий: "Dominus potius mentem quam verba respicit". И Св. Иларий говорит: "Longorum temporum crimina, in ictu oculi pereunt, si cordis nata fuerit compunctio" ("Тот, кто осознает свои грехи и покается, пусть верит, что ему будет даровано прощение"; "Господь смотрит скорее на мысли, чем на слова"; "Даже давние грехи исчезнут в мгновение ока, если покаяние родится от сердца"). И такие сведущие отцы церкви говорят, что человек должен исповедоваться в своих грехах только Богу, каясь в своих проступках, моля о милосердии и обещая исправиться. И поэтому, когда они [яковиты] желают исповедаться, то разводят огонь и бросают в него порошок ладана, и пока ладан дымится, они исповедуются Богу и молят о Его милосердии. И правда в том, что эта исповедь - естественная и искренняя. Но святой апостол Петр и его преемники предписали исповедоваться человеку, и с полным на то основанием; ибо они хорошо понимали, что ни одну болезнь невозможно излечить и найти от нее лекарство, если не знать ее природы; а также, что нельзя назначить нужное покаяние, если не знаешь сущности греха. Ибо один грех может быть более тяжким у одного человека, чем у другого, и в одном месте и в одно время, чем в другом; и поэтому должна быть известна сущность прегрешения и покаяние, налагаемое за него.
Есть и другая [конфессия], которая называется сирийцами, и которая придерживается средних убеждений между нами и греками. Все они носят бороды, как и греки. И они используют во время таинства [причастия] квасной хлеб. В обычной переписке они пользуются сарацинскими письменами, но для церковных ритуалов - греческими. Исповедь они совершают точно так же, как и яковиты.
Есть и другие люди, они называются георгианами, потому что их обратил Св. Георгий; и они поклоняются ему больше, чем любому другому святому, и к нему всегда взывают о помощи. Они - выходцы из страны Георгия. Они выстригают на голове тонзуры: духовенство - круглые, а миряне - квадратные. Они - христиане, но придерживаются такого же вероучения, как в Греции, о чем я говорил выше.
Еще есть христиане пояса, которых называют так, потому что все они носят пояса. И еще другие, которых называют несторианами, а также ариане, нубийцы, греки, индийцы и подданные Пресвитера Иоанна. По многим статьям их вера совпадет с нашей, но по другим разнится. Но было бы слишком долго перечислять эти различия, и поэтому я оставлю рассказ об этом до лучших времен.
Глава 14. О городе Дамаске. О трех путях к Иерусалиму: одному по суше и по морю; другому большей частью по суше, чем по морю; и третьему пути только по суше.
Теперь, после того, как я рассказал вам кое-что о народах, проживающих в этих дальних странах, я снова вернусь к описанию пути, которым возвращаются из Святой Земли. Итак, те, кто покидают землю Галилеи, о которой я говорил выше, снова возвращаются в Дамаск. Это очень красивый и благородный город, полный всевозможных товаров; он находится в трех днях пути от моря и в пяти днях пути от Иерусалима. Товары привозят туда на верблюдах, мулах, лошадях, дромедарах и других животных. В Дамаск приезжают купцы с товаром по морю из Индии, Персии, Халдеи, Армении и многих других царств.
Город Дамаск основал Элиезер, который был стольником и слугой Авраама еще до рождения Исаака [316]. Ибо он думал, что будет наследником Авраама, и назвал город по своему прозвищу Дамаск. На том месте, где был основан Дамаск, Каин убил Авеля, своего брата [317]. И рядом с Дамаском - гора Сеир. В Дамаске есть великое множество колодцев. И как в самом городе, так и за его пределами - много красивых садов и разнообразных фруктов. Ни один другой город не сравнится с ним по изобилию садов и красивых мест отдыха. Дамаск - большой и густонаселенный город, и обнесен двойными стенами. В нем живет много врачей. И сам Св. Павел был там врачом и лечил тела людей, прежде чем обратился в христианство и стал врачевателем душ. И Св. Лука евангелист был учеником Св. Павла и учился знанию лекарств, ибо Св. Павел держал тогда медицинскую школу. И рядом с Дамаском произошло его обращение. И после своего обращения он провел в этом городе три дня, ничего не видя и не притрагиваясь ни к еде, ни к питью; все эти три дня он был восхищен на небо, и там ему было открыто много тайн Господа Нашего [318].
Рядом с Дамаском - замок Аркес (Арка), столь же красивый, сколь и сильно укрепленный. Из Дамаска люди идут к Богородице Сарданай, которая находится в 5 с половиной лигах по эту сторону от Дамаска. Она находится на скале, и это очень красивое место; некогда здесь был замок, но теперь это - очень красивая церковь. В ней живут христианские монахи и монахини. Под церковью есть склеп, в котором также живут монахи. И у них есть много хорошего винограда. В церкви, за высоким алтарем, на стене - дощица из черного дерева, на которой когда-то был написан образ Богородицы, который со временем превратился в плоть; и хотя теперь образ показывают лишь изредка, но всегда, по милости Божьей, из этой дощицы источается масло, похожее на оливковое; и под дощицей стоит мраморный сосуд, в который масло и стекает. Это масло раздают паломникам, ибо оно появляется чудом Божьим и исцеляет от многих болезней; и говорят, что если его тщательно хранить, то по прошествии семи лет оно превращается в плоть и кровь [319].
318
В Послании Колоссянам (Колосс.4:14) Павел называет Луку: "врач возлюбленный"; предположительно, отсюда и берет начало упомянутая легенда. Обращение Павла: Деяния 9:1-9. Видение Павла: 2Кор.12:1-10.
319