В этой стране растет много винограда. Женщины пьют вино, мужчины - нет, женщины выщипывают волосы на теле, а мужчины нет.
Глава 19. О судебных приговорах, которые выносит рука Св. Фомы. О религиозном рвении и жертвах, приносимых идолам в городе Каламия; и процессии, проходящей по городу.
Отсюда идут через многие земли к стране, лежащей в 10 днях пути далее, которая называется Мабарон [375]. Это - большое королевство, в котором есть много больших и малых городов. В этом королевстве покоится тело Св. Фомы апостола, во плоти и кости, в красивой гробнице в городе Каламия (Майлапур); ибо там он принял мученическую смерть и был погребен. И ассирийцы перенесли его тело в Месопотамию в город Эдесса и после этого перенесли туда (в Индию). И его рука, и пальцы, которые он вложил в раны Господа Нашего, когда Он предстал перед ним после Своего воскрешения и сказал ему: "Noli esse incredulus, sed fidelis" [376], до сих пор лежат на блюде вне могилы. И с помощью этой руки выносят все приговоры в стране, чтобы узнать, кто прав, а кто неправ. Ибо когда возникает какой-либо спор между двумя сторонами и каждая из них утверждает, что ее дело правое, тогда каждая из сторон излагает суть дела на листе бумаги и вкладывает оба листа в руку Св. Фомы. И рука сразу отбрасывает прочь описание неправого дела и продолжает держать описание правого. Поэтому люди приходят издалека, чтобы получить решение спорных дел [377].
Церковь, в которой покоятся [мощи] Св. Фомы - большая и красивая, и вся полна больших образов, которых они [местные жители] называют своими богами, самый малый из которых имеет высоту в два человеческих роста. И среди других есть большой идол, больше всех остальных, который весь покрыт тонким золотом и усыпан драгоценными камнями и дорогим жемчугом; этот идол - бог лжехристиан, которые извратили свою веру. Он восседает на золотом троне, а на шее у него - ожерелье из золота, драгоценных камней и жемчугов. И вся эта церковь отличается роскошным убранством и вся позолочена внутри.
К этому идолу люди совершают паломничество, так же часто и с таким же благочестием, как христиане совершают паломничество к [гробнице] Св. Иакова [378] или в другие святые места. Много людей приходит из дальних стран поклониться этому идолу из-за большого благоговения, которое они к нему испытывают, но никогда не смотрят вверх, а всегда опускают глаза в землю, из опасения увидеть что-нибудь такое, что отвлечет их от благочестивого созерцания. Некоторые, отправляясь в паломничество к этому идолу, берут с собой очень острые и отточенные ножи, и на всем пути к идолу они наносят себе раны на руках и ногах и таким образом проливают свою кровь ради любви к этому идолу. И говорят, что тот, кто умирает так из-за любви к своему Богу - святой и благословенный человек. Другие же приводят с собой своих детей, чтобы принести их в жертву этому идолу, и, убив их, окропляют идол их кровью. И некоторые, идя к идолу, через каждые три шага становятся на колени, и так до тех пор, пока не придут туда; и когда они отправляются в путь, то берут ладан и другие ароматические вещества, обладающие приятным запахом, и кадят идолу, как мы здесь кадим драгоценному телу Бога. И так [паломники] приходят поклониться этому идолу за сотни лиг, а некоторые - еще дальше.
Перед храмом этого идола есть пруд, наподобие большого озера, полный воды. В него пилигримы бросают золото и серебро, жемчуга и много драгоценных камней, в качестве подношений. И когда жрецам идола необходимо починить что-то в храме, они идут к пруду и берут золото, серебро, жемчуг и драгоценные камни - ровно в том количестве, сколько требуется для оплаты стоимости той вещи, которую нужно сделать или починить. И знайте, что когда происходят большие праздники и торжества, такие как освящение церкви или водружение на место идола, туда собираются все жители страны. Идола с большим почтением ставят на колесницу, покрытую дорогими тканями, шитой золотом парчой, богатыми тканями из Тартарии, камакой и другими тканями, и везут по городу с большой торжественностью. Перед колесницей сначала идут попарно все местные девушки. После девушек идут пилигримы. Некоторые из них бросаются под колёса колесницы, чтобы она проехала по ним и раздавила. Другие же наносят себе раны на руках и на ногах, а некоторые пронзают бока. Они делают это из великой любви и преданности к своему богу, и думают, что чем больше боль и страдания, которые они перенесут из любви к нему, тем больше радости их ждет в загробной жизни. Короче говоря, они добровольно претерпевают такие сильные боли и такое жестокое мученичество из любви к своему идолу, что, я считаю, ни один христианин не осмеливался бы подвергнуть себя и десятой части этих страданий из любви к Господу Нашему Иисусу Христу. А после них [паломников] перед колесницей идут все менестрели той страны, с разнообразными музыкальными инструментами, и наигрывают на них всевозможные мелодии.
375
Мабарон - Малайпур, в наши дни пригород Мадраса, город на Коромандельском побережье Индии. Здесь автор "Мандевиля" следует Одорико Порденоне, гл.10.
377
Св. Фома, упоминаемый во всех четырех Евангелиях, фигурирует также как автор или центральное действующее лицо в нескольких апокрифических сочинениях, в том числе в гностических "Деяниях Фомы": вероятно, изначально написанное на сирийском, это произведение было главным источником средневековой веры в миссию и мученичество Св. Фомы в Индии. Самым известным источником этой традиции в западном христианстве была "Золотая легенда" (откуда автор "Мандевиля" позаимствовал предание о переносе тела Св. Фомы в Эдессу). Сирийские христиане Малабара считали себя наследниками предполагаемой миссии Фомы, но средневековая христианская община Малабара имела, вероятно, несторианское происхождение. Что касается приговоров, выносимых рукой апостола, то источник этой легенды неизвестен, но ее передавали, хотя и в измененной форме, Одор, аббат Реймса, в 1122 г., и Гервасий Тильберийский в "Otia", 3.26.
378
Кафедральный собор, посвященный Св. Иакову в Сантьяго-де-Компостела в Галисии (Испания), одно из важнейших мест паломничества в Западной Европе в средние века.