Собственная работа Альберта, как и "Книга", которая заимствована из нее, основана на письменных и устных отчетах, а не на личном опыте.
Роман об Александре возник на основе описаний псевдо-Каллисфена и включает в себя, среди прочего, историю завоеваний Александра, рассказы о детстве Александра и его смерти и знаменитое письмо Александра Аристотелю с описанием чудеса Востока. Хотя оригинальная версия не сохранилась, материал легенд об Александре был переведен на латынь в конце третьего века н.э., а затем был включен Винцентом из Бове в "Speculum Majus", а также переведен на разговорные языки Западной Европы. Известные заимствования из этого материала в книге включают в себя:
чудеса Бактрии, такие как деревья, дающие шерсть и грифоны (гл.27)
растущие и уменьшающиеся деревья (гл.30)
описание переговоров Александра с брахманами (гл.32)
Хайтон был принцем из царской семьи Малой Армении, и служил государству на различных политических и военных должностях, после чего в конце жизни принял монашеский сан. Его "Цветник историй Востока" (ок. 1300) состоит из четырех книг: географического обзора Востока (в широком понимании), краткой военной истории мусульман, рассказа о ранней истории монголов и их ханов и плана объединения монголов и христиан против сарацин для отвоевания Святой Земли. Хайтон отмечает, что его информация происходит из трех безупречных источников: истории самих монголов, отчета его дяди, царя Малой Армении Хетума, который в период своего правления поддерживал тесный контакт с Великим ханом, и своих собственных знаний о монгольском мире.
Работа Хайтона послужила источником для географии Азии, а также для истории египтян и татар. Шестнадцатая глава книги "Почему Великого Хана так называют" происходит непосредственно от Хайтона, как и многочисленные второстепенные ссылки на политику Малой Азии и описание "Большой Азии" в гл.27.
Жак де Витри (ок. 1160-1240) служил епископом Акры в начале 1200-х годов и много путешествовал по Палестине и Египту. Когда ему предложили стать патриархом Иерусалимским, он отказался от этого высокого сана в пользу других обязанностей, но он действительно написал "Историю" (ок. 1218), созданное на основе личного опыта повествование о Святой Земле, когда он жил там. "Книга Джона Мандевиля" содержит много подробностей о Святой Земле, исламе и даже естественной истории, позаимствованных из сочинений Жака де Витри, в том числе:
(ошибочное) приписывание основания Дамаска Элиезеру Дамасскому (гл.14)
упоминание замерзшей реки (гл.14)
информация о маршруте из Антиохии в Иерусалим (гл.14)
информация о Мухаммеде и Хадидже и сектах ислама (гл.15)
сведения о драгоценных камнях (гл.17)
Особенно известный своей оппозицией ереси, Жак был дотошным исследователем сектантства в Церкви и, в частности, предоставляет большую часть информации Книги о различных христианских сектах (например, в гл.13).
Иоанн де Плано Карпини был францисканским монахом, совершившим поездку в качестве папского эмиссара к монгольскому Великому хану после Лионского собора в 1245 году. Вместе с двумя другими эмиссарами он доставил папское письмо в Орду Бату-хана на реке Волге, куда прибыл в 1246 году, затем продолжил путь ко двору хана Гуюка в Каракоруме, возвратившись в Авиньон в 1247 году с ответом хана. Его книга, появившаяся за несколько десятилетий до более широко известного труда Марко Поло, была первым описанием монгольского мира, доступным европейской христианской аудитории. Она послужила основным источником для описания истории, общественного устройства и культуры монголов в "Книге Мандевиля", вероятно, при посредничестве Винцента из Бове (см. ниже). Рассказ о татарах в Книге (в гл.14) взят из повествования Плано Карпини, по-видимому, через Винцента из Бове, как и большая часть второй половины главы 25 "Об устройстве двора Великого Хана", а также рассказ о тибетских похоронных обрядах, совершаемых сыном для его умершего отца (гл.34).
Одно из многих средневековых "мистификационных писем" - ложно приписываемых историческим или легендарным деятелям - "Письмо пресвитера Иоанна", якобы отправленное византийскому императору Мануилу в 1165 году Пресвитером Иоанном, императором Индии. Основываясь на популярном мифе о том, что на Дальнем Востоке находится чрезвычайно могущественное христианское царство, и надежде на то, что это царство может быть использовано для оказания помощи в борьбе с сарацинами, письмо было явно сфабриковано, чтобы вдохновить все более разочарованных крестоносцев и их правителей. В письме подробно описана прославленная империя Пресвитера Иоанна, и автор "Книги Джона Мандевиля" позаимствовал из него следующие фрагменты: