Это выразилось в переходе преподобного от князя Волоцкого на сторону князя Московского. Такая позиция обеспечила поддержку Волоцкому монастырю сначала со стороны московского князя Василия, а затем царей Иоанна Грозного, Михаила и Алексея Романовых. Правда, в этом обстоятельстве мог сыграть свою роль и другой фактор: монастырь служил важным оборонительным сооружением на северных подступах к Москве. Но к середине XVII века эта функция монастыря сошла на нет.
Иосиф Волоцкий был и активным участником внутрицерковной жизни. Он наступательно боролся против так называемой «жидовской» ереси, возникшей в Новгороде, а затем распространившейся и в Москве и прельстившей многих простолюдинов, бояр и даже духовных лиц и членов великокняжеской семьи. Иосиф с жаром писал письма и обличения на еретиков и даже требовал их казни. До этого дело, правда, не дошло, но на Церковном соборе еретики были преданы анафеме, а их лидеры подвергнуты гражданскому наказанию.
Взгляды преподобного Иосифа на православие и его обличительные тексты были собраны в единую книгу под названием «Просветитель» которая снискала широкую известность на Руси.
С именем Иосифа Волоцкого связано церковное течение, которое выражали иосифляне – последователи преподобного, выступавшие за суровые порядки в русских монастырях, беспрекословное единоначалие, благотворительность и – главное – за церковную земельную собственность.
Их оппоненты настаивали на добровольном отказе от всякой собственности и сосредоточении монашества исключительно на духовном и нравственном совершенствовании, а потому получили прозвище «нестяжатели». Это течение шло от выдающегося церковного писателя, великого русского святого Нила Сорского. Об отношении высших церковных иерархов того времени к предмету этого спора говорит тот факт, что Нил Сорский был причислен к лику святых на сто с лишним лет позже Иосифа Волоцкого.
В этот важный исторический период собирания русских земель вокруг единого политического центра преподобный Иосиф выступил в поддержку стремления московских князей к созданию единого Русского государства.
Главный храм Иосифо-Волоцкого монастыря – пятиглавый Успенский собор, сооруженный на месте снесенного старого в 1692 году. Его верхний этаж – храм Успения Пресвятой Богородицы, нижний этаж – храм во имя преподобного Иосифа с двумя приделами – Святой Живоначальной Троицы (правый) и в честь Рождества Пресвятой Богородицы (левый), здесь в раке покоятся мощи преподобного Иосифа Волоцкого.
Еще одна реликвия монастыря – святой колодец имени Иосифа Волоцкого, вода которого обладает целительными свойствами.
Одна из паломниц рассказывала, что страдала тяжелым заболеванием почек. После того, как она побывала в монастыре, помолилась и выпила воды из колодца, ей стало легче. А через некоторое время она совсем исцелилась. С тех пор она регулярно ездит в монастырь и всегда набирает воды из колодца.
Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь
Новодевичий монастырь расположен в Москве, проспект Новодевичий, 1. Проехать можно на метро до станции «Спортивная», автобусом или троллейбусом.
Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь
Возникновение этого знаменитого монастыря связано с важной военной и политической победой Руси – взятием войсками московского князя Василия III Смоленска. Сто десять лет этот город входил в состав Великого княжества Литовского.
Выступая в поход на Смоленск, Василий III обещал в случае успеха основать в Москве женский монастырь. В июле 1514 года крепость Смоленск была взята, причем штурм начался на следующий день после празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери.
Возникновение этого знаменитого монастыря связано с важной военной и политической победой Руси – взятием войсками московского князя Василия III Смоленска. Сто десять лет этот город входил в состав Великого княжества Литовского.
Обещанный Василием III женский монастырь начали строить через десять лет на юго-западе Москвы, в Лужниках, на левом берегу реки Москвы, у трех переправ: у Крымского брода (сейчас здесь стоит Крымский мост), у Воробьевых гор и у Дорогомиловской переправы. Поэтому новый монастырь имел большое значение для обороны Москвы с западного и южного направлений и входил в группу монастырей, составляющих оборонительное полукольцо.