Там так. Есть три точки – биджна, ройе и жикуда, то есть максимальное отвращение, ноль эмоций и максимальное удовольствие. Точка "ройе" для новичков бесполезна, она нужна продвинутым путипучеристам для каких-то их сложных магических манипуляций (слово "магия" здесь не очень уместно, но по-другому я просто даже и не знаю, как сказать). А вот крайние, биджна и жикуда, самые главные и есть. На них строится вся Пути-Пучи.
По теории трехточия, да и вообще из соображений здравого смысла, наивысшее наслаждение это состояние динамическое, а не стабильное, иными словами, достигнутое удовольствие не может длиться долго, оно очень скоро входит в привычку и уже не приносит радости. Кайф в том, что ты можешь сравнивать нынешнее состояние с прошлым, которое хуже. Ну, помните этот анекдот про алкоголика, который пропил все, что у него было и сидит, страдает от голода, холода, абстиненции и абсолютного отсутствия перспектив? Решает он покончить с собой, находит веревку, сооружает петлю, прилаживает другой конец к крюку от люстры… и вдруг замечает на шкафу окурок и сто лет назад заначенную недопитую бутылку. Он зажигает этот окурок, берет в руки водку, садится на пол, громко вздыхает и говорит: "А жизнь-то налаживается!"
Понимаете? Ведь это не так-то уж и смешно, это вдобавок мудро. Мелкое удовольствие среди моря смертельных бед приносит человеку неизъяснимое удовольствие, и, может быть, потом он будет вспоминать этот момент как самый счастливейший в своей жизни. Сидишь в дерьме, чуть-чуть высунул оттуда голову – уже счастье.
Конечно, уровень удовольствия, его амплитуда, то есть расстояние от нуля, той самой точки "ройе", имеет очень большое значение, но это только один из факторов счастья. И сравнивать-то надо не с нулем, а с самым худшим состоянием, в которое только ты можешь войти. Счастье заключается в разнице не столько между ройе и жикудой, сколько между биджной и жикудой – вон, мол, как мне было плохо и как сейчас хорошо. Важно также, чтобы состояние биджны шло непосредственно перед состоянием жикуды. Чем короче временной интервал между этими двумя состояниями, тем острее удовольствие. Поэтому начинающий путипучерист (по-ихнему, ашнати, но мне не нравится это слово, хотя и "путипучерист" тоже дурацкий термин) должен научиться трем вещам – уметь наращивать жикуду (высшее удовольствие), то же самое биджну (высшее неудовольствие, используется не совсем точный термин "отвращение") и, самое главное, уметь по максимуму сокращать временное расстояние между ними.
Тренированный путипучерист может сам, по собственному желанию, ввергать себя в состояния максимального отвращения и максимального наслаждения, причем промежутки между этими состояниями он может сокращать до миллисекунд. По теории трехточия там есть порог. Если его пройти, вот тогда и высвобождаются твои волшебные силы. В частности и в первую очередь имеется в виду способность отнимать. Некоторые, наподобие моего Саши, без всяких трехточий этой способностью обладают.
Саша спросил его:
- А сам-то ты откуда все это узнал?
Адамов не заметил вопроса.
Потом, без объяснений, буквально на оборванной фразе, теория неожиданно кончилась. Дальше началась практика. Теоретические занятия сменились обязательными всеобщими посиделками, на которых Адамов или кто-нибудь из его ближайших помощников, считавшихся наиболее продвинутыми в учении Пути-Пучи (Ада, совершенно жуткая баба с танковым движком в заднице, отбирательница постельных принадлежностей и женских чар, и еще тихоня Витас из Клайпеды, бледная спирохета, домашний компьютерный мальчик – этот отбирал мотоциклы), преподносили аудитории что-то вроде театрализованной проповеди, обставленной садистскими ритуалами, наводящими жуть и скуку. Под конец с выражением читались сакральные тексты. Их демонстративно считывали с каких-то совершенно дрянных бумажек – иногда желтые от старости тетрадные листки, иногда блеклые ксерокопии, иногда чуть ли не вырезки из старых газет, - словом, то, что я нашел в чемоданчике. Саша чувствовал, что за этим кроется некий смысл, вот только не понимал какой.
Порой тексты были почти библейские, порой совершенно маразматические, а однажды прочитана была Саше и с ним вкупе аудитории пространная выдержка из головоломной теоретической статьи из Physical Review Letters двадцатилетней давности. Читал Адамов – с экраном, с прозрачками, все, как положено, ссылки, формулы, графики, совершенно ничего нельзя было понять, но что-то об одиннадцати и семнадцати измерениях.