Разумеется, секс использовался здесь исключительно как физическое упражнение, даже физиологическое отправление; специальными способами (о них потом или вообще никогда) любой душевный контакт между партнерами насильственно изгонялся. Все это сильно попахивало борделем, и оттого вместе с обычным наслаждением секс приносил Саше ощущение то ли слабой вины, то ли еле заметной, но трудно преодолеваемой брезгливости к самому себе. Одной из целей сексуальных "практикумов", по словам Адамова, было как раз полное избавление от такой брезгливости. Самой простой, кстати, целью.
На втором этапе спецкамасутры стало намного больше, почти никогда Саша не понимал, зачем она. Понимал только, что по очень многим причинам.
- Например, я узнал, - сказал он, - что сексуальные акты могут быть доводить не только до жикуды, но и до биджны тоже.
Правда, еще никому из помощников слуг адамовского Угла (кроме, может быть, его самого) не удавалось достичь того, чего он добивался от них – испытать пик отвращения в момент эякуляции. У всех этот пик в лучшем случае размазывался равномерно по всему времени коитуса, а в момент извержения семени причудливым образом смешивался с пиком наслаждения, вызывая порой совершенно невообразимую, абсурдную и эклектическую сексуальную смесь.
К сведению читателя – то, что в этом сексуальном и, надеюсь, антиэротическом пассаже упор делается исключительно на мужские ощущения, не есть плод полового шовинизма Адамова, Саши Ендобы или меня. Просто с женщинами по сексуальным вопросам Адамов занимался отдельно; слыхал также Саша, что и философия женского секса в редакции Адамова сильно отличалась от мужской. Но поскольку никакого подчинения женщин мужчинами или пренебрежения женскими проблемами Адамов не проповедовал, то ни о каком половом шовинизме, считал Саша, речи идти не может.
Философия секса по Адамову – по крайней мере, в отношении мужчин, но, я думаю, и в отношении женщин тоже, - была одновременно унизительно простой и возвышено усложненной. В ней оригинальным образом сочетались максимы "Трахай все, что шевелится" и "Не дари поцелуя без любви". Саша в этой философии так и не разобрался, в его интерпретации это была странная смесь любви к любви как к акту, приносящему наслаждение, и ненависти к любви как к чему-то такому, что не требует от тебя не то что самопожертвования, но даже и самомалейшей жертвы. Желание, смерть и любовь – такая у них была формула, причем подчеркивалось, что желание превыше всего, потому и на первом месте. Вы что-нибудь понимаете? Я – смутно…
Между женщинами и мужчинами в этой философии никаких различений не делалось. Единственное, что все-таки говорило о подчиненном положении женщин по отношению к мужчинам сводилось вот к чему.
Конечной и высшей целью практики Пути-Пучи, опять же таки в редакции Адамова, было достижение уровня Правого Соседа Бога. О месте Левого Соседа Бога и речи быть не могло, потому что оно всегда занято, и отнять его может, да и то примерно раз в триста лет, даже больше (иные называют срок смены Соседей 333 года, но по разным наметкам это число хорошо гуляет и в ту, и в другую сторону), только Человек Будующий, то есть Правый Сосед Бога. Так что поправлюсь или, точней, поправлю Адамова – главной целью практики Пути-Пучи является достижение уровня Правого Соседа Бога, поиск Левого и последующая с ним схватка. Или наоборот – поиск Правого Соседа и его последующее уничтожение, о чем позже.
Так вот. Сохранившиеся исторические хроники Пути-Пучи показывают, что все без исключения Соседи были мужчинами. То ли есть по этому поводу спецпредписание где-то на небесах или подземных недрах Вселенной, то ли у женщин даже и мысли такой не возникало сражаться с мужиками за правососедство, то ли мы действительно имеем на этой картинке многотысячелетний мужской шовинизм, не основанный ни на чем священном, но, так или иначе, дамы к высшим ступеням Пути-Пучи так ни разу и не добрались.