В связи с этим трагическим событием, между прочим, будет уместным сказать несколько слов о Георгии Гапоне. Родился он в 1870 году, учился в полтавской духовной семинарии, по окончании которой некоторое время служил земским статистиком. По настоянию жены принял священнический сан, затем вскоре поступил в петербургскую духовную академию, а по окончании последней получил место в петербургской пересыльной тюрьме. Все, кто был знаком с Георгием Гапоном лично, отмечали, что он был умен. Но это не был человек широкого ума. Да, как правило, он быстро схватывал суть дела, но при этом лишь догадывался о причинах, все, что ему требовалось, это способы и методы достижения цели. Он был готов на любые компромиссы, лишь бы достигнуть ближайшей цели, и в этом была его самая слабая сторона.
У него была своя навязчивая идея - всемерное способствование освобождению русского народа. Поскольку крестьянство представляло собой инертную массу, то Гапон обратил свое внимание на пролетариат. Еще в бытность слушателем академии, он был связан с рабочими и сблизился с начальником московского охранного отделения Зубатовым и другими высшими чинами полиции, на службе у которой находился все время своей деятельности в рабочих организациях. В том же году основал в Петербурге «Общество фабричных и заводских рабочих» по типу зубатовских организаций и стал его председателем. В своих планах он предполагал при общей экономической вспышке предъявить политические требования. Вместо революционной борьбы Гапон толкал рабочих на путь ходатайства перед царем. Он лично выступал в последние дни перед 9 января на всех собраниях районов, произнося везде горячие зажигательные речи. Во время шествия к Зимнему дворцу был ранен, но спасен своими друзьями. Спасшийся от пуль, Гапон в бессильной ярости прокричал: ‘‘Нет больше Бога! Нет больше царя!’’ При помощи эсера, инженера Рутенберга, бежал за границу. В Париже пытался сойтись с революционными организациями, встречался с Г.В. Плехановым, В. И. Лениным, П. А. Кропоткиным и некоторыми французскими социалистами. В мае 1905 г. вступил в партию эсеров, но вскоре был исключен из нее за “политическую безграмотность”, обнаружил честолюбие и властолюбие. Позднее он совершенно отошел от революционных организаций, не без основания подозревавших его в связи с охранкой. Был убит 28 марта 1906 года на даче под Петербургом, по иронии судьбы, тем самым Рутенбергом, который когда-то спас тему жизнь.
По официальным данным, всего за день 9 января было убито 96 и ранено 333 человека, а с учётом умерших от ран - 130 убитых и 299 раненых, по подсчётам советского историка В. И. Невского, убитых было до 200, раненых - до 800 человек. Расстрел 9 января дал толчок резкому развитию революционных выступлений по всей стране. По всей стране прокатилась волна забастовок, проходивших под политическими лозунгами, вера рабочих масс в царя пошатнулась, а влияние революционных партий стало расти. Все чаще звучало: “Долой самодержавие!”
29 января по старому стилю, Указом Николая II была создана комиссия под председательством сенатора Шидловского с целью “безотлагательного выяснения причин недовольства рабочих Петербурга и его пригородов, и устранения таковых в будущем”. В состав комиссии должны были войти чиновники, фабриканты и депутаты от петербургских рабочих. Политические требования были заранее объявлены неприемлемыми, однако именно их и выдвинули депутаты от рабочих. И в результате 20 февраля царским указом комиссия Шидловского была распущена.
6 августа 1905 года Манифестом Николая II была учреждена Государственная дума как “особое законосовещательное установление, коему предоставляется предварительная разработка и обсуждение законодательных предположений и рассмотрение росписи государственных доходов и расходов”. Срок созыва был установлен не позднее середины января 1906 года.
Одновременно было опубликовано Положение о выборах от 6 августа 1905 года, установившее правила выборов в Госдуму. Из четырёх демократических норм - всеобщие, прямые, равные, тайные выборы -, в России оказалась реализованной только тайная подача голосов. Выборы не стали ни всеобщими, ни прямыми, ни равными. Кстати, Ленин первоначально призывал бойкотировать выборы в Думу, но потом признал это решение ошибкой, но легко поправимой.
В октябре 1905 года в Москве началась забастовка, которая охватила всю страну и переросла во Всероссийскую октябрьскую политическую стачку. 12—18 октября в различных отраслях промышленности бастовало свыше 2 млн человек. 14 октября петербургский генерал-губернатор Д. Ф. Трепов расклеил на улицах столицы прокламации, в которых, в частности, было сказано, что полиции приказано решительно подавлять беспорядки, “при оказании же к тому со стороны толпы сопротивления — холостых залпов не давать и патронов не жалеть”. Последние слова очень ярко характеризуют отношение полиции, правительства и самого царя к своему народу.
Всеобщая забастовка вынудила императора пойти на уступки. И в результате в Манифесте от 17 октября 1905 года, царизм даровал гражданские свободы: неприкосновенности личности, свободу совести, слова, собраний и союзов. Возникли профессиональные и профессионально-политические союзы, Советы рабочих депутатов, укреплялись социал-демократическая партия и партия социалистов-революционеров, образовались Конституционно-демократическая партия, “Союз 17 октября”, “Союз Русского Народа” и другие.
Таким образом, основные требования либералов были выполнены. Самодержавие пошло на создание парламентского представительства и начало реформы. Манифест также положил начало длительному процессу раскола общества на либеральное и революционное течения, впоследствии приведшему к Февральской, а потом и Октябрьской революциям. Немалую роль раскол сыграл и в подавлении декабрьского вооруженного восстания в Москве.
События развития русского общества и события первой русской революции нельзя рассматривать в отрыве от одного из ярких и сильных политиков того времени – Петра Аркадьевича Столыпина. Для многих его современников, приход Столыпина к власти был неожиданным, поскольку человек он был новый, и во многом считавшийся не способным к принятию собственных решений. И они все были в корне не правы. Сам царь признавал сильный и непокорный характер П. А. Столыпина, сказав В.Н. Коковцеву при назначении последнего на должность премьер-министра: “Надеюсь, вы не будете меня заслонять так, как это делал Столыпин?” Главным делом жизни Столыпина стала земельная реформа. Эта реформа должна была создать в России класс мелких собственников - новую “прочную опору порядка”, оплот государства. Тогда России были бы “не страшны все революции”. Свою речь о земельной реформе 10 мая 1907 года Столыпин завершил знаменитыми словами: “Вам нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!” Из остальных “реформ” правительство обещало реформы местного самоуправления, просвещения, страхования рабочих.
После принятия указа 9 ноября Думой он с внесенными поправками поступил на обсуждение Государственного Совета и так же был принят, после чего по дате его утверждения царем стал именоваться законом от 14 июня 1910 года. По своему содержанию это был, безусловно, во многом либеральный буржуазный закон, способствующий развитию капитализма в деревне и, следовательно, прогрессивный.
Суть земельной реформы заключалась в создании прочного фундамента царизма в деревне, в разрушении общины и продвижении по пути промышленного, а, следовательно, капиталистического развития. Общинное и коллективистское сознание осознавалось Столыпиным как резерв революционных сил общества, как его социальная база. “Помещичья ломка старины означает насильственное разрушение общины и ускоренное разорение, истребление массы обнищавших хозяйчиков в пользу горстки кулаков. Крестьянская ломка — означает конфискацию помещичьего землевладения и предоставление всей земли в распоряжение свободного фермерства из крестьян” (В.И. Ленин “Новая аграрная политика”) И для того, чтобы этот резерв разрушить, ему требовалось создать в деревне прочную опору для самодержавия из крепких собственников, отколов их от основной массы крестьянства, создать частные хозяйства, а избыток рабочей силы направить в город, где ее поглотит растущая промышленность. Подобным путем пошла современная Украина, где хуторское мышление стало основой возрождения бандеровщины и возникновения укрофашизма.