Всего один эпизод: станица Кущёвская. Всем известны трагические события, которые произошли там 5 ноября 2010 года. Но мало кто знает, что в этой же самой станице есть и были так называемые казаки, которые, как мы знаем, на каждом перекрестке бахвалятся своими традициями, на каждом углу объявляют, какие они все этакие-разэтакие, и что каждый негодяй (может быть, даже и бандит или чиновник) и ворог (разумеется, коммуняка) получит от них (это уж непременно!) такой урок, что позабудет как соваться к лампасникам. А на деле, все эти годы они, поджав хвосты, молча наблюдали, как бьют, насилуют и убивают. А что тут такого? Не сторонников же президента изничтожают. Вот если бы на ‘‘Единую Россию’’ наехали, тогда да, держись, супостат! А простой народишко не жалко, бабы еще нарожают. Атаман Кущевского районного казачьего общества, Виталий Дрижика, вообще сказал, что ‘‘Слухи, конечно, ходили, что некоторые ребята себя слишком вольготно и даже распущено ведут. Но ведь нам не поступило не одного заявления от пострадавших! Мы не знали, что это организованная шайка’’. Вот так, все легко и просто. А что ему стесняться? Они, казаки, народ особенный…
Нет, дорогой читатель, я отнюдь не из тех, кто считает казаков грязным сбродом убийц, насильников и нагаечников, смысл существования которых сводился к удовлетворению зверских инстинктов. Нет, история казачества намного сложнее, и для ее освещения требуется огромная и кропотливая работа. В отличие от кадрового дворянского офицерства, те же есаулы и сотники пахали землю, косили траву, занимались рыбалкой, разведением скота, и другими работами, присущими земледельцам. Белоручками их, при всем желании, никак не назовешь. Романы Михаила Шолохова, Константина Седых и Антонины Коптяевой, написанные на основе реальных фактов, тому яркое подтверждение. Кстати, все авторы писали в советское время. Это к тому, что, якобы, образ казака советской властью очернялся и выставлялся только в негативном аспекте. Такого не было, особенно в послевоенный период, когда улеглись страсти братоубийственной войны. А Шолохов за свой ‘‘Тихий Дон’’ еще и Нобелевскую премию получил. Но и выставлять казачество этакой красочной иконкой и сельской пасторалью тоже рука не поднимается. Сам обособленный уклад жизни, система воспитания, царские преференции делали из казаков цепных псов самодержавия. Разгоны демонстраций и участие в карательных операциях тоже не вычеркнуть из истории. Хотя, наши либерасты и этого пытаются достигнуть. И ведь достигнут! Если за ними сама власть стоит и поддерживает.
Федеральный закон от 05.12.2005 N 154-ФЗ (ред. от 01.05.2017) ‘‘О государственной службе российского казачества’’ дал юридическую основу для прохождения казаками государственной и военной службы. Но зачем нам еще один род войск, к тому же, ведущий к обособленности, сословности? Сейчас и специалист запутается во всевозможных гвардиях, росгвардиях, нацгвардиях, лейб-гвардиях, СОБРах, ОМОНах, спецназах и ВОХРах и в дюжине иных воинских формированиях. А тут еще и казаки приехали. Ать-два, шашки наголо, где супостат? Чичас мы яво, пятоколонночника, порубаем в капусту!
Все это было бы смешно, если бы не факт активной поддержки казаков нынешним режимом: Так, Владимир Путин направил приветственную телеграмму участникам Большого круга российского казачества. При этом он отметил, что современное поколение казаков с уважением относится к своему уникальному историческому наследию и стремится активно участвовать в жизни страны. Текст телеграммы опубликован 15 февраля на сайте Кремля. Это что же, остальной народ и его наследие не уникальны? Или, по мнению Путина, казачество это какой-то отдельный народ, согласно нацистскому пособнику, казачьему генералу Краснову?
‘‘Важно, что нынешнее поколение казаков с уважением относится к этому уникальному историческому, культурному, духовному наследию, стремится активно участвовать в жизни страны и общества’’, — говорится в телеграмме.
Путин напомнил, что ‘‘в истории российского казачества немало славных страниц и ярких, незабываемых имен, а на протяжении столетий казаки верой и правдой служили своему Отечеству, героически сражались за его свободу и независимость, сохраняя самобытный уклад, традиции и обычаи отцов и дедов’’. Какие именно славные дела, президент так и не сказал. Можно только гадать. Видимо, смешались в кучу кони, люди...И красновские головорезы, пособники фашизма, и казачьи полки Платова; выдавшие героев ‘‘Молодой гвардии’’ и герои Первой мировой; каратели Ренненкампфа и прошедшие парадом по Красной площади в 1945 году.
‘‘Уверен, - пишет Путин, - что Большой круг пройдёт в созидательном, конструктивном ключе, вызовет общественный интерес. А его рекомендации будут содействовать эффективному решению насущных задач, стоящих сегодня перед российским казачеством.’’ Ну вот и слава Богу! Проблемы, оказывается, стоят только перед казачеством. Остальные сословия, касты, группы, секты и прочие, свои проблемы уже решили.
Было бы несправедливым умолчать о роли русской православной церкви в этот сложный период нового “смутного времени”. Сама церковь, похоже, совсем не ожидала такого резкого слома общественно-политической формации, и потому, оказалась совсем не готова к тем переменам, которые имели место в 90-х годах прошлого века. но и утверждать, что она осталась сторонним наблюдателем, было бы тоже крайне неверно. Процессы дезинтеграции страны, которые церковь формально не поддерживала, но фактически в них участвовала, затронули и ее. Не будем говорить о табачно-водочном скандале, о котором так много любят говорить, и который часто связывают с именем нынешнего патриарха РПЦ, разве что упомянем, что до сих пор оценки тех событий разнятся диаметрально и, не смотря на выигранный церковью процесс против “Московского комсомольца”, пока трудно утверждать что-то определенное. Ясно одно – те события некоторым образом отражали положение РПЦ в новой экономике. Лишившись традиционной финансовой поддержки от населения, церковь была вынуждена искать источники финансирования. И вполне могло быть так, что те льготы, которые были выделены государством, были использованы структурами, прямо не имевшими отношения к самой церкви. Потому обвинения в торговле водкой и табаком все же следует отвергнуть.
И все же, считать, что церковь стояла в стороне – не точно. В период 90-х церковь активно работала над возвращением принадлежавших ей ранее активов: земли, зданий, имущества. Порой, она могла претендовать и на большее, но кто тогда задумывался над правом собственности? Чубайс? А, может, Гусинский или Абрамович? Смешно… Как бы то ни было, церковь обрела определенные имущественные права и поставила на свой баланс десятки и сотни объектов. Упрекать ее в этом мы не вправе, ведь все-таки, до революции храмы, церкви и монастыри не являлись складами, клубами, базами и прочими административно-хозяйственными объектами, а были теми местами, куда приходили люди по зову сердца и веры. И надо отдать должное: полученные обратно здания реконструировались и реставрировались, становясь снова храмами. Вот только, в погоне за возвратом имущества, церковь упустила то главное, что должно определять ее существование, а именно воспитание души человека. Может я не прав, но что-то я не помню никаких кампаний в защиту семьи, морали и нравственности, за исключением редких, не имеющих веса заявлений и деклараций. Борьба против наркотиков, абортов, проституции вообще была, да и есть, в зачаточном состоянии. Очевидно, эти проблемы, стоящие перед Россией, не имеют в глазах иерархов никакого значения. Зато вознесение молитв за семью последнего императора России, кампания за причисление его к лику святых велась в огромных масштабах. Чего стоило только возведение огромного и помпезного здания на месте расстрела! А ежедневные обязательные молитвы за царскую семью? Тысячи плакатов на улицах города, с призывом каяться, каяться и каяться? Да сколько можно! Бедный Николай Александрович и его семья, наверняка чувствуют огромное неудобство, за столь раздутое стремление их ославить на весь мир. И при этом, ни слова об убитых на Дворцовой площади, расстрелянных на Ленских приисках, и других жертвах его правления. Ни одной молитвы, даже самой краткой, за их погубленные души.