ма”. Следует заметить, что в плехановской критике народничества,
сыгравшей огромную роль в деле разрушения народнических иллю-
зий, не было того понимания специфических условий России, того
классового анализа народничества и обоснования задач пролетар-
ского социализма в России, которые проникают собою работы Лени-
на. Плехановская критика народничества была абстрактной и вела к
недоучету и игнорированию крестьянства в революции.
В 1889 Плеханов участвовал в образовании II Интернациона-
ла. В своей речи о положении революционного движения в России он
сказал: “Революционное движение в России может восторжествовать
только как революционное движение рабочих. Другого выхода у нас
нет и быть не может”. В этой формуле выразилось полное осознание
краха народнических иллюзий и утверждение единственно верного
пути для революционного движения в России, по которому и пошла
наша революционная социал-демократия.
Роль Плеханова как теоретика марксизма в России вырази-
лась как в переводах классических произведений марксизма, так и
в самостоятельной популяризации идей марксизма. В конце 90-х гг.
П. принимал близкое участие в журнале ‘‘Новое слово’’, органе ле-
гальных марксистов. В этот период своей деятельности Плеханов вел
активную борьбу с различными попытками ‘‘ревизовать’’ Маркса и
выхолостить революционное содержание его учения. Плеханов при-
нимал активное участие во II съезде РСДРП, выступая вместе с Ле-
ниным против меньшевиков. Однако вскоре после окончания съезда
Плеханов начал обнаруживать колебания, которые привели его в ла-
герь меньшевиков. В революции 1905 П. шел с меньшевиками. Резко
выступая против большевистской тактики, против руководящей роли
пролетариата в революции, против идеи перерастания буржуазной
революции в социалистическую, против революционно-демократиче-
31
ской диктатуры пролетариата и крестьянства, Плеханов утверждал, что революция 1905 была общенациональной, буржуазной, и при-
зывал ориентироваться на буржуазно-либеральные группы. На IV и
V съездах партии Плеханов стал во главе меньшевиков; но, когда в
годы реакции среди меньшевиков возникло течение “ликвидаторов”,
призывавших всю борьбу с царизмом перенести на легальную почву,
Плеханов выступил против, поддерживая Ленина в его борьбе за ре-
волюционную, нелегальную партию. Во время империалистической
войны был во главе оборонцев. На своих социал-шовинистических
позициях Плеханов остался и после Февральской революции. После
июльских дней дошел в своих контрреволюционных требованиях до
лозунга установления “твердой власти”, до фактической поддержки
корниловской диктатуры. К Октябрьской революции отнесся враж-
дебно; однако, оставаясь противником советской власти, он катего-
рически отказался выступать против пролетариата.
В конце 1917 здоровье Плеханова сильно ухудшилось, и он
был перевезен в один из санаториев в Финляндии. 30 мая 1918 он
скончался и был похоронен в Ленинграде, на Волковом кладбище,
рядом с могилой Белинского, неподалеку от могилы Добролюбова.
Значение Плеханова для России невозможно переоценить
или недооценить. Нет сомнения в том, что не было бы Плеханова, не
было бы и России в ее современном виде. Для понимания сложной
и неоднозначной фигуры следует привести учитывать то, что Плеха-
нов временами и в определенных границах сближался с Лениным и
с большевиками. Ленин, однако, в случаях такого сближения никогда
не забывал того, что отделяет его от Плеханова, и не смотря на раз-
ногласия, высоко его ценил. “Ни от чего не отрекаясь, — писал Ленин
в один из таких моментов “сближения” с Плехановым в связи с об-
щей борьбой против “ликвидаторства”, — ничего не забывая, никаких
обещаний об исчезновении разногласий не делая, мы общее дело
делаем вместе”. Недаром, уже вскоре после Октябрьской револю-
ции, Ленин дал указание на печать собрание его сочинений, а одно из
первых высших учебных заведений Советской России получило его
имя. В своей брошюре “Еще раз о профсоюзах” он писал, что “нельзя
стать сознательным настоящим коммунистом без того, чтобы изучать
- именно изучать - все, написанное Плехановым по философии, ибо
это лучшее во всей международной литературе”.
Для нас, русских, Плеханов это мостик от народничества
второй половины XIX века, в век XX, когда Первая мировая война
окончательно обнажила несостоятельность царизма и его нежизне-
способность, как общественной формации. А потому, чрезвычайно
32
важно взглянуть на то, как все же зарождалось революционное дви-
жение в России в послереформенный период, какие причины при-
вели народников к расколу, и как, в конечном счете, это повлияло на
победу революционного крыла социал-демократов.
Народничество, как идеология, появилась в Российской им-
перии в 1860—1910-х годах. Объективными условиями появления
такой идеи являлись последствия противоречивости реформы 1861
годы, которая, хотя и дала свободу крестьянству, но при этом не дала
широких возможностей для развития капитализма, в сравнении со
странами западной Европы, а также наличие крестьянской поземель-
ной общины. Исторически, народничество представляет собой зако-
номерный этап расширения революционной базы общества. То есть,
берет истоки в декабристах. Некоторым образом, основы идеологии
народничества были сформулированы на рубеже А. И. Герценом,
который увидев поражение революций 1848-1849 годов, стал искать
решение вопроса переустройства общества в русском общинном со-
циализме. Согласно воззрениям Герцена, крестьянская идея права
на землю и мирское самоуправление должны были стать основой по-
строения социалистического общества.
Сторонники народничества призывали к сближению с наро-
дом в поиске своих корней, своего места в мире. Движимые поисками
“народной мудрости”, разночинцы-народники обусловили появление
второго этапа революционного движения в России, пришедшим на
смену декабристам и стали предшественниками марксистского эта-
па. Наибольшее влияние данное течение имело в 1860-80 годы, по-
сле чего пошло на спад, хотя отдельные представители народниче-
ства были и в 1910-х годах ХХ века. В исторической науке выделяют
следующие направления народничества: революционное, либераль-
ное и анархистское.
И как бы ни было нам интересно исследовать движение на-
родничества в целом, сама идея книги и её объем, не позволяют рас-
крыть тему в подробностях. Потому укажем лишь основные вехи и
этапы движения, сыгравшего немаловажную, а возможно и ключевую
роль развития общества в России в конце XIX и начале ХХ века.
Итак, кто составлял главных идеологов народничества? В
1861—1864 наиболее влиятельным тайным обществом Петербур-
га была первая “Земля и воля”, но организация самораспустилась,
оставшись даже не раскрытой царскими охранительными органами.
В 1876 возникает вторая “Земля и воля”, которая организовала пер-
вую в истории России демонстрацию — 6 декабря 1876 у Казанского
собора в Петербурге. На ней было развернуто знамя с лозунгом ‘‘Зем-
33
ля и воля’’, выступил с речью Г. В. Плеханов. В конце 1879 она рас-
падается на две организации: “Черный передел” и “Народную волю”.
Начинается этап не просто идеологической борьбы, возникают зачат-
ки попыток изменения или свержения существующего строя. Народ-
ники пытаются использовать путь хождения в народ, пытаясь вести
пропаганду среди крестьянства. Вскоре простое хождение сменяется
на поселения, что тоже не принесло значительного успеха. Позже по-