Итак, первая заповедь такая: «Я Господь, Бог твой, …да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20, 2-3). Нельзя кланяться иным богам, кроме Господа, нужно поклоняться Богу, Ему Одному служить. Кстати, поэтому христиане, не служат Родине. Они уважают Родину, помогают ей, но ей не служат.
– Христиане не служат Родине?!
– Нет, в армию ходят, присягу приносят.
– Но ведь это и значит служить Родине.
– Я вам объясняю, в чем разница. Служить Родине – это как раз ставить Родину на первое место. Христианин никогда Родину на первое место не поставит. Когда возникнет конфликт между волей Родины и волей Бога, христианин последует воле Бога. Вот простой пример: солдаты расстреливали мирных жителей. Что должен делать солдат-христианин? Должен отказаться. Хотя его могут за это под трибунал отдать. Но это его право и обязанность.
– А если, например, врагов Церкви расстреливать?
– На поле боя, солдат-христианин может убивать, сражаться, потому что он защищает своих. Но только в том случае, если война справедливая. Я не говорю про неправедные войны.
С точки зрения Церкви коммунизм, конечно, ересь, в прямом смысле этого слова, то есть это неверное учение о Боге, мире и человеке. О Боге – потому что было отрицание Его. О мире – потому что были попытки построить Царство Божие без Бога на земле, то есть построить рай на земле без Бога.
– Какое государственное устройство тогда оправдывается?
– Церковь. Это царство, которое не от мира сего. Она, например, считает, что демократия лучше, чем коммунизм, а монархия лучше, чем демократия. Есть разные уровни, но монархия тоже не идеальная форма правления, конечно же.
– Какая форма правления может быть идеальной
– Идеальной формой правления будет Царство Небесное.
– Все равно монархия получается.
– Да, но это монархия Бога, а не человека. Церковь поддерживает любое государство в той мере, в какой государство исполняет прямую заповедь Божию, если оно обуздывает зло. То есть, в той мере, в какой государство за убийства, например, сажало в тюрьмы, в такой мере Церковь его поддерживала. В какой мере государство защищало своих граждан, например, во время Великой Отечественной войны, в той мере Церковь его поддерживала. Но Церковь никогда не поддерживает никакое зло.
– Как Церковь относится к смертной казни?
– Вообще-то, это была воля Божия. После всемирного Потопа Бог сказал: кто пролил кровь человека, кровь того да будет пролита рукой человека, потому что человек создан по образу Божию. То есть человек, убивая, совершает акт иконоборчества, его кровь должна быть пролита.
– В таком случае Церковь положительно относится к смертной казни?
– Опять-таки, не мы ее устанавливали, не нам к ней как-то относиться. Существует библейская норма – предумышленный убийца должен быть наказан только через смертную казнь. Но только предумышленный убийца.
– Значит ли это, что тот, кто совершает убийство, палач, например, берет на себя грех?
– Нет. Дело в том, что человек, который это совершает, исполняет прямое повеление Бога. Он совершает правосудие Божие. Он представитель Бога, то есть судья, который выносит смертный приговор, в Библии он даже называется богом с маленькой буквы. Но опять-таки, если он выносит его справедливо. Судья же, который судит несправедливо или вопреки закону Божиему, является крайним преступником, и Бог обещает покарать его страшно. И такие примеры бывают. Поэтому, кстати говоря, общественная жизнь небезразлична Богу. Если депутат издает закон, противоречащий воле Бога, или, например, Черномырдин, который в законе об аборте увеличил срок, до которого можно делать аборт – с двенадцати до двадцати недель – он, конечно же, страшный преступник перед глазами Бога.
– Не существует разве ситуации, когда аборт можно оправдать каким-либо образом?