гордость – смирением,
жадность – милосердием,
похоть плоти – целомудрием,
зависть – сорадованием,
невоздержание – трезвостью и постом,
леность – усердием к молитве, богослужению и прочим делам благочестия».
Когда же кончается это поучение, то священник спрашивает: «Хочешь ли ты сию святую веру сердцем твоим принять и неотступно, до кончины жизни своей, содержать, также и в добродетелях христианских навыкнуть и в них по силе, при помощи Божьей, преуспевать?»
Оглашенный же отвечает: «Истинно от всего сердца моего хочу веру сию святую содержать до последнего моего издыхания, добродетельное же евангельское житие прилежно исполнять, моля Бога о помощи».
Тогда предстоятель говорит ему: «Преклони колена твои пред Господом Богом нашим».
Он же, став на колени и руки крестообразно на груди сложив, стоит перед дверями.
Предстоятель, знаменуя знаком креста голову его трижды, говорит: «Знаменается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».
Диакон: «Господу помолимся».
Клир: «Господи, помилуй».
Архиерей или иерей, стоя над оглашаемым, читает молитву сию: «Благословен еси, Господи, от всех язык призываяй люди избранны, ревнители добрых дел. Ты и ныне пришедшаго ко святей Твоей Церкви раба Твоего (имя) благослови: отверзи его очи душевныя к разумению чудесе Твоего о нас промышления, открый слух сердца его ко приятию Божественных словес Твоих, да во время благоприятно сподобится бани возрождения и одежди нетления. Ты изъял еси душу сего раба Твоего от прелести лукаваго; Сам убо сохрани ю невредиму от навет вражиих, и обиталище благодати Твоея быти удостой. Твое бо есть, еже избавляти нас от козней лукаваго, и Тебе славу и благодарение приносим, ныне и во веки веков».
Клир: «Аминь».
После этого собственно и начинается оглашение. Последующие дни оглашаемый пребывает в посте и в молитвах (в древности считался обязательным сорокадневный пост, сейчас желательно поститься не менее трех дней). Он приходит в храм Божий к началу церковных служб и там стоит у дверей церковных до возгласа диакона «оглашенные изыдите», и с сокрушением сердечным о своем прежнем омрачении воздыхая, со слезами молится о том, чтобы сподобиться ему принятия Святого Крещения. Согласно 19 правилу Лаодикийского Собора, на Литургии оглашенных полагается говорить проповедь по Священному Писанию, понимаемому согласно Святым Отцам (19 правило Трулльского собора): «Подобает, во-первых, по беседах епископских, особо творити молитву об оглашенных, а по изшествии оглашенных, быти молитве о кающихся; когда же и сии приидут под руку, и отыдут, тогда совершати молитвы верных».
8 правило Феофила Александрийского не разрешает оглашенным вкушать просфоры и антидор, но при этом древняя практика Иерусалимской Церкви допускала их к лобызанию икон и Животворящего Древа.
Духовный наставник должен поучать его вере, объяснять священные догматы, показывать силу Святых Таинств, внушать ему повиновение заповедям евангельским и церковным и наедине испытывать его, по чистому ли желанию сердца и без лицемерия ли к вере православной приходит. В Церкви для этого выделялся особый клирик, имеющий дар слова, который и должен был обучать крещаемых.