Совершенно непривязанный к чувственности (кама), непривязанный к неискусным качествам (акушала-дхамма), — входит и остается в первой дхъяне: восторг (пити) и удовольствие (сукха), рожденные непривязанностью, сопровождаемые направленной мыслью (витакка) и анализом (вичара)…
II. Комментарий
А. Метафоры помех
В тексте сутры говорится: “Аналогично, пока эти пять помех не отброшены, монах считает это долгом, болезнью, тюрьмой, рабством, дорогой через безлюдную местность”.
Здесь Благословенный показывает, что не устраненная помеха чувственного желания похожа на долг, а другие помехи похожи на болезнь, и так далее. Эти метафоры нужно понимать так:
1. Чувственное желание
Человек взял в долг, но разорился. Теперь, если его кредиторы, говоря, чтобы он вернул долг, грубо говорят с ним, угрожают ему или бьют его, он не может ответить тем же и вынужден все это терпеть. Он терпит именно потому, что должен.
Аналогично, если человек полон чувственного желания к другому человеку, то он привязан к нему, полный страсти к предмету своих желаний. Даже если этот человек грубо с ним говорит, угрожает ему или бьет его, он вынужден все это терпеть. Он терпит именно потому, что испытывает чувственное желание. В этом смысле чувственное желание похоже на долг.
2. Недоброжелательность
Если человек страдает от разлития желчи, и ему дают даже мед и сахар, он не получает удовольствия от их вкуса, из-за разлития желчи; он только срыгнет это, жалуясь: “Горькое, горькое!”.
Аналогично, если человеку со злым темпераментом его учитель или наставник делает самое незначительное замечание, желая ему добра, то он не принимает совет. Говоря: “Вы меня изводите!”, он выходит из Сангхи, или уходит блуждать вокруг. Точно так же, как человеку с разлитием желчи не нравится вкус меда и сахара, так и тому, кто болен злостью, не нравится вкус указаний Будды, состоящих в удовольствии дхъян, и т. д. В этом смысле недоброжелательность похожа на болезнь.
3. Лень и сонливость
Одного человека держали в тюрьме во время дня фестиваля, так что он не мог наблюдать ни начала, ни середины, ни конца празднования. Когда его освобождают на следующий день, и он слышит, как люди говорят: “О, каким прекрасным был вчерашний фестиваль! Ах, эти танцы и песни!” — он не может ничего ответить. Почему? Потому что он сам не получил удовольствия от фестиваля.
Аналогично, даже если читается очень красноречивая проповедь Дхармы, монах, которого одолела лень и сонливость, не воспринимает ее начала, середины и конца. Когда после проповеди он слышит, как ее хвалят: “Как приятно было слушать Дхарму! Какая интересная была тема и какие хорошие метафоры!” — он не может сказать ни слова. Почему? Потому что из-за лени и сонливости он не получил удовольствия от проповеди. В этом смысле лень и сонливость можно сравнить с заключением в тюрьму.
4. Неугомонность и беспокойство
Рабу, который хочет развлечься на фестивале, его хозяин говорит: “Быстро пойди в такое-то место! Там нужно сделать срочную работу. Если ты не пойдешь, я прикажу отрезать тебе руки и ноги, или уши и нос!” Услышав это, раб быстро пойдет куда приказано, и не сможет получить удовольствия ни от одной из частей фестиваля. Причина этого — зависимость от других людей.
Аналогично в случае с монахом, который недостаточно хорошо разбирается в Винае (Кодексе дисциплины), ушедшем в лес в поисках уединения. Если в любом вопросе, вплоть до того, какое мясо разрешено (подкомментарий: например, свинина), он решает, что оно не разрешено (принимая его за мясо медведя), ему приходится прерывать свое уединение, и чтобы очистить свое поведение, пойти к тому, кто искусен в Винае. Таким образом он не может наслаждаться уединением из-за того, что его одолела неугомонность и беспокойство. В этом смысле неугомонность и беспокойство похожи на рабство.
5. Неуверенность
Человек, путешествующий через безлюдную местность, зная, что путешественников грабят или убивают воры, при малейшем звуке сучка или птицы волнуется и пугается, думая: “Пришли воры!”. Он проходит несколько шагов, потом из страха останавливается, и идет так все время, или даже разворачивается обратно. Чаще останавливаясь, чем идя, он с большим трудом и сложностями дойдет до безопасного места, если он вообще туда дойдет.