И все же потери среди населения были огромны. Античные авторы считают, что только в бою пало 6 тысяч горожан. А 2 тысячи мужчин, способных носить оружие, после захвата города якобы распяли на крестах. И все же для такой жестокости, видимо, были основания: во время осады тирийцы ставили на городскую стену пленных из войска Александра, убивали их, а потом сбрасывали вниз.
Весной 331 года до н. э. Александр вновь посетил Тир. Он пришел со славой освободителя Египта от персидского ига. Естественно, его пребывание в Тире сопровождалось торжественными мероприятиями, в которых принимали участие виднейшие актеры Греции вместе со знаменитыми мужскими хорами кипрских царей. Мелькарт, отождествленный с Гераклом, получил богатые жертвы. Но скоро приготовления к продолжению войны затмили праздничный блеск. Финикийские торговые люди снаряжались в дорогу — сопровождать поход в глубинные районы Персидской державы, чтобы заняться реализацией ожидаемой добычи. В мастерских ремесленников кипела работа по снаряжению войска Александра. Судостроению и мореходству открывались грандиозные возможности, которые сулило им осуществление планов честолюбивого македонца, относительно мирового господства и мировой торговли.
А для оказания помощи непосредственно на месте были затребованы финикийские судостроители и мореходы. И в 324 году до н. э. состоялась та интересная в техническом отношении доставка разборных судов к Евфрату, о которой говорилось выше. В то же время корабельщики и гребцы-рабы прибыли в Вавилон в военный лагерь.
Доставили также рыбаков и даже живых пурпурных улиток: Александр намеревался заселить восточно-аравийское побережье выходцами из Финикии. Но преждевременная смерть завоевателя в 323 году до н. э. свела на нет этот его замысел».
Смерть Александра Великого застала всех врасплох. Дело усугубилось смертью жены и наследника Александра от персиянки. Диодохи — военачальники и теперь преемники македонского царя — решили сохранить империю. Они продолжали оставаться правителями тех провинций, что и при Александре, и были своего рода маленькими царьками. Единство империи в конечном счете не устраивало их. Поэтому каждый из них стремился стать во главе империи или захватить как можно больше территорий в распадавшемся государстве.
При разделе империи Финикия отошла к диодоху Лаомедону. В 319 году до н. э. ее отнял у него другой диодох по имени Птолемей, правивший в основном Египтом. Это был первый акт перезахвата поделенных территорий, и поэтому Птолемей должен был быть наказан. В 317 году до н. э. бывший личный секретарь Александра по имени Эвмен прибыл в сирийскую сатрапию с войском. Земли, перешедшие Птолемею, были отобраны. Вскоре Эвмен сам был разбит диодохом Антигоном в союзе с Птолемеем. Финикия опять перешла в руки Птолемея.
Однако Антигон в конечном счете решил приобрести Финикию для себя и вскоре изгнал Птолемея из финикийских городов в Египет. Города Финикии сдались на милость Антигона. Лишь Тир оказал ему сопротивление, беспримерно сражаясь пятнадцать месяцев против оса-ды, предпринятой Антигоном. Но силы были неравны, и летом 314 года до н. э. город пал. Главной причиной падения была нехватка воды и пищи у тирских защитников.
Однако и Птоломей не мог примириться с поражением. Два года готовил он новое войско с тем, чтобы вернуться в Финикию и отвоевать ее у Антигона. Летом 312 года его войска опять подступили к Тиру. Город и жители еще не могли оправиться от ударов одного завоевания, как нависла угроза другого, и поэтому они решили сдать город египетской армии без боя. Деметрий — сын Антигона отвоевал Тир у Птолемея в том же году и удерживал его и город Сидон до 294 года до н. э.
В конце концов господство над Северной Сирией и Финикией перешло к диодоху Селевку — основателю династии Селевкидов, которая и правила с перерывами с 312 года до н. э. до 64 года до н. э. в странах Ближнего и Среднего Востока. В это время финикийская культура была сильно потеснена.
«Греческая культура, — отмечал К. Бернхардт, — имела здесь уже с персидского времени растущее влияние. Насколько тесно в то время греческая культура переплеталась с финикийской, свидетельствует тот факт, что основателем стоической философии был финикийский купец Зенон из Китиона на Кипре (333–262 года до н. э.). И, конечно, не случайно с начала I в. до н. э. финикийский язык и письменность исчезают на территории собственно Финикии. Только в двуязычных надписях на монетах этот язык сохранится еще до I в. до н. э. Значительно дольше жил его пунический диалект в римской провинции Карфаген. Соответственно и древние финикийские традиции в культуре и религии также намного пережили закат Карфагена и его торговой гегемонии, тогда как эллинизированные города метрополии ожидал новый подъем под властью Рима».