Среди других ценных находок — предметы быта жителей Мари. Они позволяют понять, чем ежедневно занимались простые жители Мари. Об этом можно судить по внешнему виду изготовленных сыра, пряников, хлеба, выполненных в форме рыб, животных, людей.
Государство Мари, как свидетельствуют таблички, жило интенсивной и насыщенной жизнью. Оно торговало с Кипром, Критом, со странами Малой Азии и Месопотамии, вело обширную переписку со многими странами.
Было время у жителей Мари и для поклонения 25 богам. Им молились, просили милости, покровительства, защиты от врагов, молили об изгнании болезней и демонов. Взамен богам приносили жертвы и подарки — вино, хлеб, животных.
Скульптуры известных царей Мари — Ламги-Мари, Иди-Нарума, Иштуп-Илума, Зимрилима излучают, как пишут ученые, безмятежность, в них нет намека на агрессивность, и это говорит об их миролюбии и отвращении к завоеваниям.
На самом деле это не так. Тогда был иной мир — мир нашествия одних стран на другие, передвижения кочевников. Все это вынуждало любое государство держать армию, воевать, обороняться. Из анналов архива Мари явствует, что правители этого государства не были такими уж пацифистами; для ведения войн они часто объединялись с другими царями и правителями. Так, Цари Мари и Элама — государства, находившегося в юго-западной части современного Ирана, заключили военный альянс для борьбы против Ибнсина — царя государства Ур в южной Месопотамии. Их союзная армия разбила Ибнсина, а самого его пленила в 2007 году До н. э. Не порождай зла, и не увидишь зла — эта заповедь существует тысячелетия. Но, видно, цари Мари не руководствовались ею, когда шли на союз с другими Царями, чтобы воевать против своих соседей.
Но было бы неправильным думать, что город Мари занимался только войнами. Торговые караваны его доходили до многих городов южной и северной Месопотамии, до берегов Средиземного моря, до Египта. Торговля помогала устанавливать международные контакты, знакомиться с традициями, обычаями и культурой других народов. Шел взаимный обмен знаниями в различных областях человеческой деятельности.
Однако это не значит, что взаимный обмен культурами лишил культуру Мари оригинальности и ее первоосновы.
До недавнего времени, например, существовала точка зрения, утверждающая, что месопотамская культура оказала самое решительное и главное влияние на марийскую культуру.
Другие ученые утверждают, что культура Мари находилась лишь под воздействием культуры страны Сури.
Открытия наших дней дают нам основание сказать, что Мари было тесно связано с шумерской и ассиро-вавилонской культурой (вспомним, что столицы Ассирии и Мари имели общего царя в свое время), но в равной степени с культурой страны Сури.
В то же время, хотя город-государство Мари был разрушен дотла, оставшийся архив, стены города, основания зданий, дворцов, храмов, фрагменты цветных панно, полуразбитые статуи богов, глиняные трубы водопроводов и т. д. свидетельствуют о том, что цивилизация Мари носит оригинальный и местный характер и что она еще задолго до уничтожения проникла в другие города-государства страны Сури, Месопотамии, воздействовала на их культуры и как часть общего культурного наследия человечества дожила до наших дней, живет среди нас, хотя мы часто об этом и не подозреваем.
Почему Мари больше не возродился? К сожалению, конкретный ответ пока не найден. Правда, на его месте возникали небольшие поселения, сторожевые пункты, аванпосты, в задачу которых входила охрана границ * вновь образовавшихся государств и контроль за караванной транзитной торговлей. Но это не могло считаться даже тенью погибшего города.
Предположительно причиной могло быть варварское и беспощадное уничтожение города, истребление всех жителей. Могло повлиять и изменение русла реки Евфрат, разрушение оросительной системы, в результате чего огромная долина 40 X 15 километров — основная житница страны — оказалась нежизнеспособной. Одной из причин могло быть уязвимое стратегическое положение города, находившегося между крупнейшими военными и экономическими центрами древности — месопо-тамскими городами-государствами и городами-государствами страны Сури.
И наконец, при внушительной по тем временам территории численность населения была небольшая, да и завоеватели искусственно препятствовали возрождению города. В этой связи французский ученый Ж. Маргерон писал, что «велик становился соблазн либо, заняв место Мари, самому брать пошлину с кораблей других стран, либо просто стереть с лица земли завоеванный город, чтобы создать на его месте контрольный пост у входа на вновь захваченную территорию, что объясняет разрушение, осуществленное Хаммурапи».;; Этим мы заканчиваем рассказ о городе-государстве Мари — цивилизации, затерянной в песках, и обратимся к судьбе древиего Дамаска.