Выбрать главу

2Он сказал:

«Господь с Синая явил Себя,

с Сеира озарил Им избранных[1346]а,

воссиял лучами с горных хребтов Парана,

когда пришел от окружавших Его мириадов святых;

одесную Его – огонь Закона для них[1347]б.

3Да, Ты любишь[1348]а, Господи, Свой народ[1349]б!

Все святые – в руке Твоей,

они расположились у ног Твоих,

принимая Твои слова,

4Закон, переданный Моисеем, наследие потомков[1350] Иакова.

5Господь[1351]а стал там царем для Ешуруна[1352]б,

когда главы колен Израилевых

собрались вместе со всем народом.

6Да живет Рувим и не умирает,

хотя бы мужей у него и было немного!»

7Об Иуде он сказал:

«Внемли его кличу, Господи,

и после брани верни Иуду к народу его!

Хоть и пытается он защититься своими руками,

но Ты помоги ему в борьбе с врагами».

8Про Левия же сказал он:

«Да будут урим и туммим[1353]а, Господи,

у верного мужа Твоего,

которого Ты в Массе испытывал

и с которым боролся у вод Меривы[1354]б.

9Это ведь он сказал об отце своем и о матери:

«Их не признаю Я больше“,

Он повернулся спиной к своим братьям,

своими детьми пренебрег.

И это потому, что соблюдал он указания Твои

и более всего Союзом, Заветом с Тобой, дорожил.

10Да учит он Иакова указаниям Твоим,

Израиль – Твоему Закону;

да воскуряет он пред Тобой благовония

и на жертвеннике Твоем

жертву во всесожжение приносит.

11Благослови, Господи, его способность служить,

и дело его да будет угодно Тебе!

Порази поясницу тех, кто против него восстает,

и кто враждебен к нему, пусть не поднимется более!»

12О Вениамине он сказал:

«Пусть же любимый Господом

покой для себя обретает в Нем,

ибо Он всякий день его оберегает;

и любимый, как сын у отца,

на плечах Его в безопасности».

13 Сказал он и про Иосифа и его потомков:

«Да благословит Господь землю Иосифа

драгоценным даром неба, росою,

и водами из недр земных,

14отменными плодами, что на солнце созревают,

и теми, что растут ночью, при свете луны,

15замечательными дарами гор древних

и изобилием плодов на холмах вечных,

16наилучшими дарами земли и всеми благами ее,

расположением Того, Кто в терновом кусте пребывал.

Да снизойдет всё это на голову Иосифа,

на чело прославленного среди братьев его.

17Он – словно первенец быка в своей мощи!

Рога у него подобны рогам буйвола,

ими он избодает народы, даже те, что на краю земли,

таковы десятки тысяч потомков Ефрема

и тысячи потомков Манассии».

18Про Завулона и брата его Моисей сказал:

«Торжествуй, Завулон, в своих делах,

и ты, Иссахар, в шатрах своих!

19Созывают они народ – и не только свой – на гору[1355]а,

приносят жертвы Господу угодные[1356]б;

питаются богатством морей

и сокровищами, что таят побережья[1357]в».

20Про Гада он сказал:

«Благословен Тот, Кто делает обширными земли Гада!

Прилег он, как львица смелая,

чтоб врагу руку оторвать и голову[1358].

21Он присмотрел для себя землю лучшую,

местность, подходящую для предводителя.

Пошел в сраженье он во главе народа

и, как того справедливость требовала,

исполнил решение Господа и Его указания Израилю».

22 Про Дана сказал Моисей:

«Дан – это лев молодой,

что нападает из Башана».

23 И о Неффалиме он сказал:

«Насыщен он благоволением,

полон благословениями Господа.

Запад и юг возьмет во владение».

24 Про Асира же сказал он:

«Более других сынов Иакова благословен Асир!

Да живет он как любимец братьев своих,

в масло олив погружающий ноги!

25Живи в безопасности за воротами,

железом и медью обложенными!

И пусть сила твоя не иссякнет во все дни жизни твоей!

26Нет никого подобного Богу Ешуруна,

Который по небу летит на помощь к тебе,

в величии Своем – по облакам.

27Прибежище твое – Бог предвечный,

и поддержка – руки вечные!

Всех врагов твоих изгонит Он пред тобой,

вернуться

1346

а 33:2 Букв.: их; LXX: нас. В своем стремлении создать у слушателей более полное представление о славе Завета–Союза, заключенного Богом с Израилем, Моисей описывает величие и славу, с которой Господь явился израильтянам у Синая, чтобы дать им Закон и стать их царем. Три географических наименования в предложении «Господь пришел / явил Себя с Синая… с Сеира… с гор Парана» не говорят о трех отдельных теофаниях (богоявлениях), а об одном явлении Бога у Синая. Подобно тому, как солнце при своем восходе озаряет своими лучами всё до далекого горизонта, так и слава Господа при Его явлении на Синае не была ограничена каким–то одним местом, ее лучи, отражаясь от соседних гор, озаряли народ израильский со всех сторон.

вернуться

1347

б 33:2 Возможно, в смысле – Закон, данный из среды огня. В этом переводе евр. эш дат взяты как два отдельных слова масоретского текста. Однако второе слово дат («Закон») встречается только в книгах Библии, написанных в более поздние времена. Поэтому некоторые переводы, принимая исправление, сделанное масоретами, так передают этот трудный для понимания и перевода стих: «Справа от Него вспышки молнии, их освещающие».

вернуться

1348

а 33:3 LXX: Он любит.

вернуться

1349

б 33:3 Так в LXX; масоретский текст: народы / племена (Израиля).

вернуться

1350

33:4 Букв.: собрания.

вернуться

1351

а 33:5 Букв.: Он.

вернуться

1352

б 33:5 См. примеч. к 32:15; то же в ст. 26.

вернуться

1353

а 33:8 Урим и туммим  священные камни, предназначенные для определения воли Божьей. Вероятное значение этих слов: свет огня / освещение и полнота / совершенство; в LXX: проявление и истина.

вернуться

1354

б 33:8 Масса – испытание, искушение; Мерива – раздор, тяжба, спор.

вернуться

1355

а 33:19 По всей видимости, в пророчестве–благословении имеется в виду гора Божья в Иерусалиме.

вернуться

1356

б 33:19 Букв.: жертвы праведности; возможно, в знач. глубокого сожаления о грехах (ср. Пс 51 (50):17).

вернуться

1357

в 33:19 Букв.: пески – скорее всего, речь идет об изготовлении стекла.

вернуться

1358

33:20 Возможно, это образ враждебного войска (рука) и его предводителей (голова).