Когда Лочана дас начал делать мурти Шрилы Прабхупады, Карандхара послал Прабхупаде несколько фотографий и просил дать указания. В ответ Прабхупада написал, что "к духовному учителю следует относиться, как к Божеству… как к Богу… ". (6) Подобно тому, как Кришна является перед нами в форме Божества, присутствие Шрилы Прабхупады в форме мурти - это выражение его особой милости, благодаря которой у преданных имеется возможность служить непосредственно его трансцендентной форме. Прабхупада открывается тому, кто предан его мурти.
Шастры рекомендуют поклоняться гуру, проводя арати и киртан. В 1974 году в Бомбее Шрила Прабхупада объяснял своим ученикам значение гуру-пуджи, а затем велел им проводить ее. Шрила Прабхупада сказал, что поскольку духовный учитель просвещает ученика дивья-гьяной, трансцендентным знанием, ученик чувствует себя в долгу и, следовательно, поклоняется духовному учителю. "Эта гуру-пуджа также важна, как важно поклонение Божествам. Это не какое-то дешевое поклонение. Это - процесс просветления, дивья-гьяны." (7)
Для того, чтобы изменить в лучшую сторону нашу посещаемость гуру-пуджи и наше отношение к ней, мы должны осознать, что там присутствует Шрила Прабхупада. Мы должны молиться о том, чтобы осознать это. Нам следует знать, что он присутствует на вьясасане, нам также необходимо знать, что удовлетворен тем энтузиазмом, с которым мы принимаем участие в гуру-пудже. Это не занудная повседневная обязанность, а возможность каждый день встречать Шрилу Прабхупаду и должным образом прославлять его.
Если мы осознаем, что Прабхупада присутствует в мурти, то мы станем заботиться о нем. Мы не бросим его в оледенелой храмовой комнате без обогревателя или без чадара, и мы, несомненно, предложим ему свежую воду, свежую одежду и свежие цветы.
Ежедневная гуру-пуджа - это особенность ИСККОН, это не является традицией Гаудия-матх. Майавади, обычно поклоняются всем своим гуру один раз в году в день, называемый гуру-пурнима; вайшнавы же отмечают вьяса-пуджу (день явления) их духовных учителей в разные соответствующие дни. Но Прабхупада дал своим последователям особое указание - проводить ежедневную гуру-пуджу и ежегодную вьяса-пуджу. Их должен посещать каждый.
Конечно же, мы стараемся проводить церемонию вьяса-пуджи с большим размахом. Это очень важный праздник, приходящийся на следующий день после Джанмаштами. В 1969 году, в день своей Вьяса-пуджи, Прабхупада был в Токио, но преданные не знали, как проводить этот праздник. Прабхупада был обеспокоен и созвал преданных в свою комнату, чтобы научить их правильно отмечать день явления духовного учителя. На следующий день они повели празднование Вьяса-пуджи.
В "Нектаре преданности" говорится, что пренебрежение соблюдением праздников является оскорблением. В день явления Прабхупады преданные собираются вместе зачитывают свои послания Шриле Прабхупаде к этому дню, которые собираются в книгу, ежегодно публикуемую в ИСККОН. Для того, чтобы узнать, как надо прославлять духовного учителя, можно прочитать послания самого Шрилы Прабхупады к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.
Теперь, когда Прабхупада ушел из поля нашего зрения, мы можем отмечать и день его ухода. Этот день полон чувства преданности и щемящего воспоминания, он сплачивает учеников Прабхупады и учеников его учеников в почтении к основателю-ачарье.
Но за всем почтением к памятникам должно стоять регулярное и активное служение. Хотя чувство преданности, испытываемое учеником, может кульминировать, изливаясь во время вьяса-пуджи, истинное подношение совершается во время ежедневной садханы и служения в сознании Кришны.
В последние годы стали проводиться такие мероприятия, как "встречи Прабхупады" или "ночь Прабхупады". На этих встречах преданные собираются и слушают о жизни Прабхупады; возможно, слушают отрывки из его лекций или читают его книги; обсуждают свои открытия и устремления в служении Прабхупаде; а может быть смотрят видеозаписи лекций или комнатных разговоров. Для последователей Прабхупады такие встречи могут стать возможностью очень живо вспомнить о нем и оценить также то, насколько он присутствует в жизни из братьев и сестер в Боге. Для новых преданных эти встречи - лучший способ узнать о влиянии Прабхупады на жизнь каждого члена ИСККОН, эти встречи помогут им научиться уважать их шикша взаимоотношения со Шрилой Прабхупадой.
Уже есть разнообразная литература о жизни Прабхупады, о том, как он проводил время; многие преданные изучают эти книги и запоминают отрывки из них, точно так же, как они учат стихи из "Бхагаватам". Это такие книги, как "Шрила Прабхупада-лиламрита", "Слуга слуги", "Взрыв Харе Кришна" и т.д., а сейчас Хари-Шаури Прабху и другие преданные издают дневники своих поездок со Шрилой Прабхупадой. Те, кто непосредственно общался со Шрилой Прабхупадой, рассказывают нам об этом; слушая их и пахтая нектар игр Прабхупады, мы обретем стойкость на пути преданного служения.
Кроме того, архив ББТ публикует много материала из того, что они собрали и сохранили, например, письма Прабхупады и записи бесед с ним. Все это - замечательное подношение Шриле Прабхупаде. В архиве содержится приблизительно восемдесят тысяч слайдов и фотографий Шрилы Прабхупады, а АЙТВ работает над тем, чтобы сделать доступными почти двадцать часов кинопленки.
Память человеческая слаба. В действительности, мы забываем о том, что надо поклониться Шриле Прабхупаде. Отправиться к памятным местам и вспомнить о нем в той атмосфере или же в атмосфере ежедневного поклонения - это важный способ удостовериться в том, что он до сих пор находится в центре нашей жизни.
Но как быть, если сторонний человек возражает, говоря, что столько поклонения одному человеку - это уж слишком? Как быть, если кто-то утверждает, что самое главное - это продолжающаяся парампара, а не сам Прабхупада, и поэтому нет необходимости уделять столько внимания личному поклонению или же памятникам? И не может ли случиться, что все это поклонение приведет лишь к псевдо-усердию, к идолопоклонству?
Мы, как преданные, получили особое благословение - иметь доступ к словам Верховной Личности Бога, и Господь говорит нам, что духовный учитель - не обычный человек, его следует почитать наравне с Богом. Шрила Прабхупада - не просто "человек" - обусловленная луша, боровшаяся под влиянием качеств материальной природы, - которому посчастливилось стать более удачливым, чем его сотоварищи по камере. Прабхупада велик даже по сравнению с другими ачарьями. Из-за своего чистого, неодолимого желания быть занятым в служении Господу Прабхупада был послан сюда Кришной. Как утверждают писания, благодаря лишь мимолетному общению с такой редкой душой можно достичь освобождения. Невозможно "слишком" поклоняться, "слишком" любить и помнить Шрилу Прабхупаду.
Эта продолжающаяся парампара важна, но она лишена смысла в отрыве от Прабхупады. Он - не просто историческая личность, которая была великой в свое время, а теперь уходит в небытие вместе с другими "великими посланниками", о которых мы могли читать, и чтение о которых не затронуло нас. Прабхупада жив, и он присутствует в этом движении - это его движение - и он и дальше будет вдохновением, движущей силой для всех искренних членов ИСККОН.
Поэтому будет ошибкой пренебрегать личным поклонением или памятниками. Сегодня это будет таким же пренебрежением, какое было проявлено в бомбее, когда Прабхупада лично давал указания преданным присутствовать на ежедневной гуру-пудже. Это будет следствием лишь наших собственных имперсональных наклонностей, из-за наличия которых мы стремимся принизить роль нашего духовного учителя и ту великую милость, которую он безвозмездно проливает на каждого из нас.
Но насколько далеко мы можем или должны заходить в своем поклонении? Приветствуется ли в бхакти идолопоклонство? Значение данного слова словарь определяет как "чрезмерное или слепое почитание, благоговение, преданность". Обычно под этим словом подразумевается поклонение тому, кто этого поклонения недостоин или же поклонение неавторитетным образом. Как сказал Рупа Госвами: такое "преданное служение" - лишь помеха мирному развитию общества. Поэтому мы должны поклоняться Шриле Прабхупаде так, как он нас этому учил, без собственных домыслов. Делать это следует с искренней, сердечной любовью и уважением. В этом и заключается задача нашей жизни - преодолеть нерешительность и пренебрежительное отношение к служению.