Max. 58. – Comme la Ire édition (Il semble que nos actions…, I 67).
Max. 59. – On pourrait dire qu'il n'y a point d'heureux ni de malheureux accidents…, comme B 107.
Max. 63. – La vérité, qui fait les hommes véritables, est souvent une imperceptible ambition qu'ils ont de rendre leurs témoignages considérables, et d'attirer à leurs paroles un respect de religion.
Max. 64. – Le vrai ne fait pas tant de bien…, comme L 234.
Max. 65. – Comme la Ire édition (On élève la prudence…, I 75), à l'exception de la fin, après les mots aucun de ses projets:
Dieu seul, qui tient tous les cœurs des hommes entre ses mains, et qui, quand il veut, en accorde tous les mouvements, fait aussi réussir les choses qui en dépendent: d'où il faut conclure que toutes les louanges dont notre ignorance et notre vanité flattent notre prudence sont autant d'injures que nous faisons à la Providence.
Max. 73. – Il y a beaucoup de femmes qui n'ont jamais fait de galanterie; mais je ne sais s'il y en a qui n'en aient jamais fait qu'une.
Max. 74. – Début: Il n'y a d'amour que d'une sorte…
Max. 76. – Comme la Ire édition (Il est de l'amour comme de l'apparition…, I 86, et aussi L 265).
Max. 77. – L'amour prête son nom…, comme L 266.
Max. 83. – L'amitié la plus sainte et la plus sacrée…, comme L 22 et B 130.
Max. 85. – Fin de la maxime, après les mots qui produit notre amitié: et nous ne leur promettons pas selon ce que nous leur voulons donner, mais selon ce que nous voulons qu'ils nous donnent.
Max. 88. – Comme la Ire édition (I 101), sauf trois variantes: I si bien qu'il y est lui-même abusé, mais soudainement il change l'état (au lieu de: si bien qu'il y est lui-même trompé, mais il change aussi l'état) – 2 que notre aversion venait d'effacer. Tous ses avantages en reçoivent un fort grand du biais dont nous les regardons; toutes ses mauvaises qualités disparaissent; nous rappelons même (au lieu de: que notre aversion venait de lui ôter; les mauvaises qualités s'effacent, et les bonnes paraissent avec plus d'avantage qu'auparavant; nous rappelons même) – 3 pour en charger ses soupçons (derniers mots de la maxime, au lieu de: pour s'en charger lui-même).
Max. 89. – Mots ajoutés à la fin: parce que tout le monde croit en avoir beaucoup.
Max. 97. – Mots ajoutés après les mots la grandeur de la lumière de l'esprit: On peut dire la même chose de son étendue, de sa profondeur, de son discernement, de sa justesse, de sa droiture, de sa délicatesse.
Max. 103. – On peut connaître son esprit; mais qui peut connaître son cœur? (Comme L 233 et B 137.)
Max. 104. – Les affaires et les actions des grands hommes, comme les statues, ont leur point de perspective: il y en a qu'il faut voir de près, pour en bien discerner toutes les circonstances; il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bien que quand on en est éloigné.
Max. 106. – Pour bien savoir les choses, il en faut savoir le détail, et comme il est presque infini, de là vient qu'il y a si peu de gens qui sont savants, que nos connaissances sont superficielles…, et la suite comme L 123.
Max. 109. – Fin de la maxime: par l'habitude, au lieu de par l'accoutumance.
Max. 120. – La faiblesse fait commettre plus de trahisons que le véritable dessein de trahir. (Comme L 135 et B 146.)
Max. 124. – Début plus développé: Rien n'est si dangereux que l'usage des finesses, que tant de gens emploient si communément; les plus habiles.
Max. 125. – Comme la finesse est l'effet d'un petit esprit…, comme L 48 et B 148.
Max. 132. – On est sage pour les autres personnes…, comme B 150.
Max. 135. – Chaque homme n'est pas plus différent des autres qu'il l'est souvent de lui-même.
Max. 150. – Comme la Ire édition (L'approbation que l'on donne à l'esprit…, I 156), sauf l'omission des mots les perfectionne.
Max. 154. – La fortune nous corrige plus souvent que la raison.
Max. 160. – On se mécompte toujours quand les actions sont plus grandes que les desseins.
Max. 161. – Il faut une certaine proportion…, comme L 197.
Max. 162. – On admire tout ce qui éblouit…, comme L 185.
Max. 166. – Le monde, ne connaissant pas le véritable mérite, n'a garde de le vouloir récompenser; aussi n'élève-t-il pas à ses grandeurs et à ses dignités que des personnes qui ont de belles qualités, et il couronne généralement tout ce qui luit quoique tout ce qui luit ne soit pas de l'or.
Max. 168. – Début de la maxime: L'espérance, toute vaine et fourbe qu'elle est d'ordinaire…
Max. 169. – La honte, la paresse et la timidité., comme B 171.
Max. 170. – Début de la maxime: Il n'y a que Dieu qui sache si un procédé…
Max. 175. – Fin de la maxime: n'est que notre inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.
Max. 176. – La durée de l'amour, et ce qu'on appelle ordinairement la constance, sont deux sortes de choses bien différentes…, et la suite comme L 226.
Max. 179. – On se plaint de ses amis pour justifier sa légèreté.
Max. 180. – Notre repentir ne vient point du regret de nos actions, mais du dommage qu'elles nous causent.
Max. 181. – Il y a deux sortes d'inconstance: l'une qui vient de la légèreté de l'esprit, qui à tout moment change d'opinion, ou plutôt de la pauvreté de l'esprit, qui reçoit toutes les opinions des autres; l'autre, qui est plus excusable, qui vient de la fin du goût des choses.
Max. 183. – Il faut demeurer d'accord, pour l'honneur de la vertu, que les plus grands malheurs des hommes sont ceux où ils tombent par leurs crimes.
Max. 184. – Nous avouons nos défauts…, comme L 82, sauf l'omission du mot leur.
Max. 186. – On hait souvent les vices…, comme L 118 et B 184.
Max. 188. – La santé de l'âme n'est pas plus assurée que celle du corps; et quelque éloignés que nous paraissions des passions que nous n'avons pas encore ressenties, il faut croire toutefois qu'on n'y est pas moins exposé que l'on est à tomber malade quand on se porte bien.
Max. 191. – On pourrait presque dire que les vices nous attendent, dans le cours ordinaire de la vie, comme des hôtelleries où il faut nécessairement loger; et je doute que l'expérience même nous en pût garantir, s'il était permis de faire deux fois le même chemin.
Max. 192. – Comme la Ire édition (Quand les vices nous quittent…, I 203).
Max. 193. – On n'est pas moins exposé aux rechutes…, comme le début de L 218 (jusqu'à changement de mal) sauf une variante: une relâche au lieu de un relâche.
Max. 194. – Les défauts de l'âme sont comme les blessures du corps…, comme L 271.
Max. 195. – Mots ajoutés à la fin: à la fois.
Max. 196. – Comme la Ire édition (Quand il n'y a que nous qui savons…, I 207).
Max. 199. – Le désir de paraître habile…, comme B 189.
Max. 201. – Début de la maxime: Celui qui croit pouvoir se passer de tout le monde…
Max. 202. – Comme la Ire édition (Les faux honnêtes gens sont ceux…, I 214, et aussi L 9 et B 190).