16. Заслуживает внимания и ещё крайне необходимая способность Духовного лидера. Это так называемая доброкачественность высказываемых им идей, т.е. их "горькое" соответствие действительности, поскольку, как известно, огромное число идей, высказывавшихся ранее, на деле оказались демагогически - популистскими, своеобразными смысловыми пустышками, высказанными ради того, чтобы согреть слух и тронуть душу слушателя, но при этом с рациональной точки зрения дифферентными , служащими лишь для того, чтобы организовать вокруг себя толпу, а затем умело манипулировать ею. Однако "горькая" доброкачественность идеи предполагает также наличие оценщиков такой доброкачественности, т.е. адекватно - грамотных экспертов, кто способен выносить окончательные заключения, исходя из "горькой правды", а не из собственных, субъективных представлений, соответствующих конкретной парадигме. Вот поэтому сегодня так велико значение приобретает для страны наличие действительно честных, принципиальных и неподкупных деятелей науки, которые бы могли , в свою очередь, выносить совершенно независимые суждения по разным сторонам жизни, руководствуясь не сиюминутными интересами, а "горькой правдой". Но ещё больше важны такого рода учёные для России ещё и потому, что во время крутых переломов в жизни страны, каких было немало, могут появиться духовные лидеры, которые могут реально предложить рецепты счастья, но при этом уже существующая, сформировавшаяся порочная система науки может просто заглушить эти ростки нового знания, перекрыв, тем самым, дорогу к светлому будущему всему остальному народу. Поэтому общество должно обязательно создать механизмы защиты от таких научных ретроградов. И помочь в этом непростом деле создания "защиты от дурак" должен опять таки, Духовный лидер, который это действительно знает как сделать.
17. Также ещё одним, пожалуй, наиболее важнейшим качеством Духовного лидера русской нации, который невозможно не упомянуть, должна быть его чрезвычайная, выходящая порою за рамки разумного настойчивость, местами превращающуюся в необузданное осуществление своеобразной идеи - фикс. И пусть при этом активные действия Духовного лидера объективно ограничены чем - либо, будь то саботаж чиновников, интересы олигархии и Запада, ложно понимаемые интересы правоохранительных структур, непродуманные законы депутатов, несовершенство человеческой натуры, признаки начавшейся деградации на общем лике нации, духовный лидер всё равно должен действовать. И в этом смысле появление подлинного духовного лидера - это род фатума, это лик обречённости, это принципиально новая необходимость обновления нации для будущего своего существования, которая, в свою очередь, по умолчанию, неумолимо требует своего пастыря, к тому же, - готового к самопожертвованию, преданного своей нации и стране! И в этом процессе взаимодействия лидера и народа неизменно возникает диффузия, взаимопроникновение друг в друга, когда образуется принципиально новое, кровное единство, когда перестают существовать границы между этими разными телами. И поэтому став неразрывной частью общего организма, действительно великому духовному лидеру волей - неволей приходится себя расходовать, по сути, ради чего-то не менее, чем он сам, великого - фатально, роковым образом, без оглядки, без остатка. И тогда общество, слившись с лидером в едином духовном порыве, становится многим обязано именно ему, как зачинщику преобразований. В данном случае особо следует обращать внимание на то, что подлинный, действительно обладающий необходимыми компетенциями духовный лидер творит настолько бессмертные идеи(на что само время потом вечно и напрасно будет точить свои зубы), и не готов на меньшее, делая бессмертным себя, своё имя, свой народ, свою эпоху. Но если тот, кто выдаёт себя за лидера, в действительности является тряпкой, если за душой такого "лидера" нет вечных идей, если его позиция ущербна, если его намерения ограничиваются стремлением тотального ему послушанию своей паствы, если он делает всё, чтобы быть незаменимым, то таких лидеров надо беспощадно гнать от себя, устраивать им публичную выволочку, чтобы подать сигнал остальным проходимцам , метящим и примеряющим на себя роль Духовного лидера.
18. Чтобы оставить за собою право на победу, человек, берущийся за спасение России должен, не смотря на то, что он "никаких академиев (семинариев) не кончал", несомненно, должен обладать соответствующим масштабом мышления, т.е. мыслить рамками не только России, но и масштабом интересов человечества в целом. Ибо реальный оппонент России,а это, естественно, совместно США и Евросоюз, действительно противник мощный, а поэтому, ведя против нас невидимую войну, имеет реально огромный материальный и интеллектуальныйпотенциал. К тому же истинные первопричины ведущейся войны сокрыты, проявляются лишь негативные последствия. Поэтому война ведётся не только в материально - экономическом плане, но и в нравственно - духовном аспекте. А это значит, что решающим фактором победы станет то, что победить этого врага можно будет лишь тогда, если удастся сломить егодух. И вот заставить дрогнуть врага, а затем, начать беспорядочный отход, может только предельная правота, изрекаемая Духовным лидером . Иными словами говоря, чтобы победить грозного волка, необходимо сорвать с него овечью шкуру и обнажить его настоящую сущность. Поэтому, главная черта Духовного лидера русской нации - сущностная аргументация его истинных намерений, а вовсе, как полагают многие современные интеллигенты, не знание действительности. Проще говоря, это должно быть обладание неким сакральным знанием. Это должно быть семя, которое будучи брошенным в благодатную почву, даст ростки надежды, культивируя которые надлежащим образом, и станет возможной победа.
18.Наконец, Духовным лидером никогда не сможет стать человек, если он не войдёт в жизнь народа как метеор, т.е. неожиданно. И резон в этом тот, что Духовный лидер - это, прежде всего, революционер, поскольку все его действия проникнуты революционными преобразованиями текущего бытия. Поэтому, кстати, не надо бояться , особенно в канун 100 - летия величайшей Октябрьской революции 1917 года, никаких революций, а те более - пугать русский народ тем, что у русского народа, дескать, исчерпан лимит революций на многие столетия вперёд. Другое дело, что должен коренным образом измениться сам характер революций, потому что Россия действительно во многом исчерпала лимит на то множество насилий, совершённых её представителями. Поэтому России , тем более, уже в ближайшее время, необходимо выдержать натиск огромного количества революций совершенно в разных отраслях существования, начиная революцию в системе государственного управления и заканчивая революциями в науке, образовании, производстве, технологиях и даже в общественном сознании. Свой тезис об изменении самого характера революций я хочу нравоучительно показать на одном прекрасно подходящей для этого иллюстрации, почерпнутой мною лично , кстати, из общения со своим тестем , т.е. отцом моей жены И.Д. Журавлёвым, в бытность свою служившим пожарным на военном заводе в г. Балаклея Харьковской области (это там, где делают известные ракетные комплексы системы "Бук"). Так вот он, разумеется, с шуткой, рассказал мне о революции, которую произвели его сослуживцы в известной игре, называемой домино. Как известно, для игры в домино требуется 28 костяшек и 4 игрока. Перед игрой костяшки домино переворачиваются с тем, чтобы не было видно на них игровых полей, перемешиваются, а затем каждый берёт доставшиеся ему 7 костяшек и с их помощью намечает предстоящий рисунок игры, состоящий в том, чтобы , как говорится, "забить козла", т.е. поставить своего оппонента - игрока в проигрышное состояние. Пожарники , знаемое дело, как правило, традиционно , в ожидании вызова, играют в козла, причём, чаще всего, каждый против всех, хотя в домино также можно играть командно, в паре. По предложению одного из сослуживцев моего тестя была предложена другая схема игры, по сути, которая и оказалась революционной. В итоге, по новым правилам игры нужно было взять каждому из игроков по 7 костяшек, но не играть ими, а просто перевернуть их, чтобы стали видны их игровые поля. И уже по анализу находящихся друг у друга шансов, мысленно определять того, кто по всей вероятности, реально окажется козлом. В этом случае громкая игра превращалась в своеобразный мозговой штурм, исключающий даже посторонний шум. И уже по итогам такого штурма, когда мысленно выяснялся проигравший, три выигравших игрока должны были подняться со своих мест у игрового стола и показать указательным пальцем на проигравшего, при этом глядя ему в глаза и произнеся: "Ты - козёл!". В том случае, если проигравший не признавал своего проигрыша, игроки разбирали каждый доставшиеся ему по жребию свои костяшки, и уже они продолжали игру в обычном режиме. И в том случае, если в результате реальной игры проигравшим становился всё тот же самый человек, выигравшим снова приходилось вставать и снова указательными пальцами показывать на него и говорить о том, что он - козёл (в том случае, если же назначенный ранее при практической проверке не проигрывал, то перед ним извинялись, объявляя козлом нового проигравшего).