1. Т.е., говоря другими словами, утверждения, основания и положения Нового учения новоявленного Духовного лидера, во - первых, должны обладать уникальностью, т.е. эти идеи должны находиться в своей девственной чистоте, с которой они были произнесены, и поэтому, не должны встретиться у различных предыдущих ораторов (или же даже других духовных лидеров), что, в свою очередь, не исключает значительной творческой переработки неких старых идей.
Иными словами говоря, это должно быть действительно новое слово.
2. Во- вторых, Новое Учение должно быть учением, т.е. целостно - непротиворечивой, логично выстроенной доктриной, а не просто набором призывов, лозунгов , пожеланий и доброжелательных побуждений, чем грешит огромное число новоявленных учений и политических программ. Иными словами, это должен быть конкретный концепт, причём научно - основательный концепт, соответствующий действительности, легко проверяемый на правдоподобность.
3. В-третьих, Новое Учение должно нести в своём содержании перспективу, т.е. раскрывать цели и задачи, а также смысл реализации такого учения на длительный предстоящий исторический срок . Причём их изложение должно быть конкретизированным, привязанным к реальным феноменам, а не то, как сегодня, когда трактовка целей и задач выглядит весьма туманной и неопределённой. Иными словами говоря, это должна быть программа, рассчитанная на то, что её действие рассчитано на неопределённо долгий срок, и в процессе этого срока она не будет подвергаться сколь - нибудь значимым изменениям и корректировкам, как это бывает с программами, создаваемыми людьми, привыкшими жить и думать в рамках одного дня.
4. В-четвёртых, Новое Учение кроме декларации задач, целей и смысла. в обязательном порядке должно быть посвящено непосредственному описанию механизма реализации продекларированных идей, т.е. показать сам алгоритм, указать стадии, операции, последовательность этих операций, т.е. общую технологию воцарения идей, излагаемых Новым учением. Иными словами говоря, это будет документ, описывающий сам процесс достижения цели, его последовательность и параметры.
5. В-пятых, Новое Учение является действительно научным, к которому вполне применимы те критерии, которые применимы к о всем так называемым наукам галилеевского типа. Поэтому все его положения находятся в жёстких рамках науки, называемой формальной логикой, в свою очередь, исключающей какое - либо множество разночтений решения названной проблемы. Это значит, что при описании всех значимых элементов общей системы обязательно должен высказываться (обозначаться) обратный (противный) вариант. Иными словами говоря, в данном учении будет всегда, при любых обстоятельствах существовать отчётливая пропасть между тем, что есть ложное, а что - истинное, так что каких - либо компромиссов оно допускать не может в принципе. Это как таблица умножения - для любого действия умножения уже заранее имеется конкретный, единственный ответ.
6. В- шестых, Новое Учение должно быть прикладным , а не декоративным, чем грешат сегодня многие учения общественно - гражданского звучания. Это значит, что оно не должно быть выражено в общих фразах, а направлено как раз на то, для чего оно было создано, т.е. на реальное ограждение русского народа от неминуемой его гибели , указав ему принципиально новый путь своего развития, который до сих пор , может быть, и подразумевался, однако чётко и однозначно озвучен не был, что породило, в свою очередь, различные шатания, а также движение русского общества вспять, на старые грабли, об которые оно уже раньше набивало себе шишки, но так и не образумилось. Иными словами говоря, всё, что в нём оговорено, требует реальной реализации, т.е. конкретных мероприятий, фиксируемых соответствующими правовыми актами, в том числе - распоряжениями в сторону соответствующих контролирующих органов с указанием санкций в отношении тех, кому будет поручена реализация.
7. Выше уже был сделан акцент на то, что Новое Учение должно быть научным, т.е. опираться на достижения науки. И при этом Новое учение должно быть безальтернативным, т.е. не подлежащим какому - либо пересмотру, ревизии, подправлению, как это бывает с большинством наук. Это значит, что оно не только не терпит никаких разночтений, двойственности положений, внутренних противоречий в главной своей идее, вытекающей из общего набора идей, транслируемых этим Учением, но и каких - то других наукообразных своих клонов (создаваемых, так сказать, в угоду текущим жизненным моментам) . Поэтому в данном случае, Россия ставится перед конкретным выбором - либо она полностью, в целостности воспринимает эти идеи и затем начинает их постепенно выверенную реализацию, либо она игнорирует хотя бы даже одну представленную в Учении идею, и тем самым, обрекает себя на верную гибель. Потому что, как и было заявлено выше, это учение нельзя исполнить половинчато, выбрав подходящие для текущих потребностей условия и проигнорировав те, которые, может быть, в чём - то кое - кому покажутся неприятными или даже неподъёмными.Ибо, как говорится, на нет и суда нет.
Вот, пожалуй, все те самые важные характеристики, которыми должно заполнено содержание Нового Учения. И хотя на первый взгляд требования, указанные в нём для многих кажутся чрезвычайно жёсткими, тем не менее, здесь необходимо иметь в виду, что любая великая идея для своего воплощения требует определённых жертв. Ведь, по сути, любое организованное мероприятие не может обходиться без дисциплины, без некоего заранее расписанного внутреннего распорядка. А значит. поскольку внутренний порядок должен быть, любой человек должен идти на это осознанно, понимая практическую ценность такой меры. Кроме того, когда человек втягивается в этот порядок, то оказывается, в большинстве случаев он не является обременительным, поскольку дисциплинирует самого человека, полезно и плодотворно организовывает его жизнь, которая бы в других условиях могла бы принести ему дополнительные страдания и расстройства.
К сожалению, можно до бесконечности рассуждать на эту тему, однако объём и формат литературного жанра неумолимо требует перехода к обсуждению ещё весьма значимого элемента Нового Учения, которое, в свою очередь, можно обозначить как:
В. Обо всех значимых элементах заявленной доктрины Нового Учения.
Не буду скрывать, но мне кажется, что огромное число всех тех читателей, кто знакомился с предыдущими темами, а особенно это относится к последним двум пунктам, не могли сдержать свои скептические улыбки и не отметить про себя нечто, подобное известной русской мудрости: "мели Емеля, - твоя неделя". Т.е. другими словами говоря, многим могло показаться, будто перед ними некий новейший Ноздрёв ( в крайнем случае, - Иван Александрович Хлестаков), который настолько своим неуёмных хвастовством потерял чувство реальности, что кроме как неуёмного смеха, ничего другого уже вызвать у публики не может. Ибо как можно, в то время, когда в России имеется огромное число академических учреждений, в которых огромное число людей специально занимаются решением многих задач, откровенно говорить о некоей личной умственной исключительности, но при этом о самом предмете рассуждений ничего до сих пор конкретно так и не сказав.
Но вот теперь долготерпеливый читатель, наконец - то позволит себе взглянуть на сказанное выше действительно с содержательной стороны, т.е. сопоставить не только заявленное с излагаемым, но также сравнивая то, что уже имеется и наработано в научной практике, с тем возможным новым, что, весьма вероятно, может даже быть в рекламируемом Новом Учении.