Однако важным является не само по себе то, что часть человечества в виде воинских отрядов - дружин добровольно соглашалась входить в подчинение. Важно то, что вот эти самые вооружённые дружины, впитав в себя дух коллективизма, затем выплёскивали этот дух в извращённой форме. Иными словами говоря, русь , по сути, была никем иным, как древними рэкетирами. Которые в свободное от службы время занимались насаждением идеи коллективизма у целых племенных образованиях. Причём, если на территории Хазарии руссам всё же не удалось создать сеть подобных образований, то на Балканах, в Центральной и Северо-Восточной Европе образуется их огромное число. Общее название этим территориально - социальным образованиям : Славинии (Склавонии). И по сообщению Императора Византии Константина Порфирогенита, русь заключает с каждой из таких Склавиний соответствующие договора "крышевания", согласно которым каждый коллектив Склавонии обязан выплачивать определённый коллективный налог за то, что русы будут оберегать жителей этих территорий от набегов врагов. Вот таким нехитрым образом происходило растворение родовых общин, где изначально существовал "стадно - родовой коллективизм своих", и происходило формирование соседских общин, которым необходимо коренным образом менять свои представления и на базе общественного труда формировать из "чужых , по сути, друг другу людей" , общины "своих друзей- братьев - товарищей".
Но вот если взглянуть на этот процесс в более широком масштабе, то оказывается, что "склавония - как тип коллективного сосуществования" стал характерной чертой именно русского народа, в то время как, скажем, для той же Европы, для Кавказа , или скажем, для Средней Азии и Сибири антагонистом Склавонийстали так называемые тайфы (тайши,тайджи, тайзы, тейпы), стремившиеся сохранить в своём образе жизни именно форму "стадно-родового коллективизма". А чтобы не быть голословным, приведу иллюстрацию на примере с территориальным разделением Испании, где каждое такое образование и было тайфой:
На территорииже России, особенно это видно по карте В. Ремизова, все земли, кроме, территорий Киевской Руси и Великого Новгорода, также по сути были территориями - тайфами ( в частности, именно эту форму названия земель употребляют французские картографы России 17 - 18 веков). Более того - сама по себе организация централизованного Русского государства строилась на территориальной основе бывших земель - склавиний, и уже затем прирастали землями - тайфами.
Надо отметить также ещё и тот немаловажный факт, что, не смотря на то, что в среде русской научной интеллигенции фактически не приветствуются подобного рода изыскания, тем не менее, представителями англосаксонского научного мира всё же сделаны кое - какие обобщения. Судя по их реакции, коллективизм в глазах англосаксонского мира. - это всего лишь рудиментарный орган у небольшого числа социальных организмов. И поскольку по всему миру подобного рода рудименты имеются у многих этнообщностей, то в обобщённом значение данные явления называются трайбализмом. Так например, известный социолог и культуролог А.Д. Тойнби, говоря о подобного рода рудиментах, в целом, не свойственным высокоорганизованным, прежде всего, европейским и североамериканским этнообщностям, полагает, что трайбализм - это всего лишь некая традиционная приверженность отдельных человеческих общностей локальным, чаще всего этническим ценностям в противовес общечеловеческим. См.: Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник / Пер.с англ. Е.Д. Жаркова. М., 2004. В свою очередь, другой известный культуролог - У С. Хантингтон, на вполне доказательном материале свидетельствует о том, что трайбализм - это всего лишь местническая тенденция, используемая лишь с той целью, чтобы отодвинуть движение той или иной местной элиты в общую сторону , действующую ныне в современной мировой политике, которая называется глобализацией. См. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994.╧ 1. Иными словами говоря, Россия, хочет ли она, или не хочет, но если она не желает остаться на обочине общественного прогресса, то её элита должна двигаться в общемировом тренде, обозначенном англосаксонским миром. Поэтому и приходится двигаться, потому что русское интеллигентствующее быдло никаких научно - основательных возражений этому ходу развития событий, противопоставить не может. Вот поэтому и приходится всем тем, кто хотел бы видеть Россию великой и свободной, кто хотел бы видеть в России достойного представителя человечества в третьем тысячелетии, изгаляться, строить планы - концепции. Другое дело, что во всех этих концептах благими делами стелется дорога в ад, ибо кроме концепции "Живая Вода - Русская Победоносица" разумных альтернатив - нет, а есть спекуляции.
Таким образом, идея коллективизма, братства и товарищества - это специфическая идея русского народа, образовавшаяся в результате поиска форм производственно - экономического взаимодействия этносов, это форма выстраивания промышленно - экономических комплексов, в основе которых лежали идеи кооперации и консолидации сил, тем самым, когда объединяясь возникал синергетический эффект, в огромной мере повышающий степень жизнестойкости всех этих этно-географических образований, в нём участвующих.
И то, что Русская Идея вообще появилась как некое самодостаточное идеолого-политическое направление развития человечества, то этим она обязана культивации внутри общества этой самой идеи коллективизма. И это действительно специфический феномен, который аналогов в мировой истории не имеет. Иными словами говоря, даже после того, как некогда разрознённые дружины русов постепенно слились с окормляемыми ими народами, идея коллективного служения, которая стала культурным наследием и традицией русского народа, оказалась мощнейшим средством его выживания, ибо не культивируя её тогда, сегодня бы просто не было необходимости говорить о реальности существования России. Другое дело, что ранее извратившись и превратившись в идею, повышающую степень жизнестойкости, эта же идея, извратившись и приобретя другой смысл в современных условиях (не без помощи интеллигенции), может своим другим концом больно ударить русскую нацию, заставить её деградировать. И вот такого развития событий русскому народу следует опасаться больше всего, потому что, потеряв сущностный элемент смысла своего человеческого существования, можно скатиться к общему, усреднённому общечеловеческому существованию, растеряв при этом свою узнаваемость, уникальность, оригинальность и привлекательность образа исповедуемой жизни, т.е. напороться на то, за что раньше боролись.
10. О типе внутренней самоорганизации системы "Живая Вода - Русская Победоносица". Имеющийся, доказательно подтверждаемый фактор тотальной проституированности нынешнего элитарного слоя русского общества , став предметом теоретических размышлений автора концепта "Живой Воды - Русской Победоносицы" , заставляет говорить о том, что с точки зрения "общенародно - общероссийского бенчмаркинга" в части реально - возможной самоорганизации , способной противопостоять внешним вызовам, необходимо существенное изменение представлений на сей счёт. Что совершено ясно и не требует доказательств, так это то, что нынче никакие внешние варяги не спасут Россию, и поэтому придётся рассчитывать только на свои внутренние ресурсы и возможности. И уже исходя из этого, ставить возникающие при этом вопросы.
Таким образом , самые насущные вопросы должны быть изложены в следующей плоскости рассмотрения: 1. Что можно противопоставить тотальной проституированности русской интеллигенции Русский мир (которому требуется сохраниться во что бы то не стало), каким образом обрести конкурентные преимущества русскому народу, если сама по себе часть общества, которую многие другие нации называют "цветом нации", а в России зовётся "говном нации", незаметно для глаз, исподтишка, воюет с русским народом, подрывая, тем самым, веру народа в справедливость, безотчётно создавая реальные условия для геноцида?