Монархически концепты, в свою очередь, также по своим посылам весьма близки концепции " Протоколов Сионских мудрецов", предлагая раздельный характер и независимость формирования элиты, которая будет управлять плебсом. В свою очередь, концепты религиозно - церковной направленности также пытаются создать определённый барьер между правящим слоем и простым народом, предполагая создание специальных закрытых заведений, в рамках которых и будут формироваться "стражи русского народа". т.е. воины - монахи, образуя своеобразные "духовные дружины".
Что же касается государственной политики, то в так называемых "Концепциях долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации" эти "щекотливые вопросы попросту даже не упоминаются.
Таким образом, до сих пор созданные концепты спасения России не решают наиболее важнейшую проблему внутренних взаимоотношений , в основе которой лежит противоречие между "своими" и "чужими", что и делает эти все концепты совершено бесперспективными с точки зрения их практической реализации. Иными словами говоря, какие бы сегодня и кто бы не предлагал рецепты сохранения и победы русского народа, все эти продукты труда не более чем пустышки - утопии, а лица их создавшие, - либо невменяемые ублюдки, либо профессионально некомпетентное интеллигентствующее быдло, - независимо оттого, какие регалии или научные звания авторы этих концепций имеют.
12. О практическом решения проблемы создания конкретного механизма реализации принципов самоорганизации и саморегуляции, основанных на теоретических положениях системы Нового Учения "Живая Вода - Русская Победоносица". Отталкиваясь от всеобщей утопичности всех ныне предлагаемых решений спасения русского народа, при решении этой конкретной теоретической проблемы Новое Учение"Живая Вода - Русская Победоносица" предлагает действительное эмпирическое решение, которое легко верифицируется. Логика появления этого решения проста и незатейлива: говоря о формировании у человека чувств высокой духовности, следует иметь в виду то, что именно только одна наука, причём, наука создаваемая честными и добросовестными людьми , способна обнаруживать и формулировать чёткие, адекватные для человеческого бытия идеалы и принципы, поскольку , скажем, религия, имеет тенденцию вносить в идеалы, создаваемые ею, различные полутона и приукрашивать их. А это значит, что подлинно высокодуховную личность человека способно сформировать лишь подлинное научное мировоззрение, - таков действительный расклад, говорящий в пользу будущей всеобщей атеистизации русского общественного сознания. И этот показатель неповторимости науки, как единственного средства осознания окружающего мира, требует от деятелей науки самоотверженности и принципиальности, что не всегда удаётся достигнуть, поскольку, в частности, наука о самосовершенствовании социальных организмов лишь только начинает входить в общественное сознание, да и то, чаще через задний вход.
Формируя идеалы и принципы, наука, тем самым, следуя неминуемой в подобных ситуациях диалектике развития, создаёт основы для образования высокодуховных людей, которые как бы изначально в среде, воспитанной на коллективистских началах, формируя некую своеобразную полосу отчуждения, на которую из общей массы простого народа переходят отдельные члены этой общности, которых принято именовать интеллигентами, ибо интеллигент по определению, это человек, имеющий представления об идеалах и принципах, руководствующийся ими в своей жизни ( у простых людей вместо принципов, как правило, сформировавшиеся на чужих примерах привычки и традиции поведения в обществе) . Но отчуждаясь от коллектива, вместе с идейным отчуждением происходит и своеобразное социальное отчуждение интеллигента от коллектива, которое называется "отрыванием от коллектива". В итоге получается так, что интеллигенты, являясь своеобразными "белыми воронами", существуют в общей массе людей, культивирующих идею коллективизма, как "чужие среди своих". Поэтому вопрос о том, на каких принципах должна строиться самоорганизация организация управляющего звена для будущей общности "Живая Вода - Русская Победоносица", где , естественно, управленцами могут быть лишь интеллигенты, а не работяги, предполагает именно механизм, согласно которому требуется внутренняя переделка, трансформация сознания интеллигента с тем, чтобы, в результате её реализации, на выходе получался интеллигент, который будет признаваем всеми членами общества полноправным его членом, т.е. будет реально "своим среди своих".
Думаю, вполне уместным в данном случае будет небольшой экскурс в психику людей, которых в Русском мире принято называть интеллигентами. Поскольку чувство меры, дающее восприятие вариантов и оценок вероятностных предопределённостей осуществления каждого из них и их совокупностей (в сравнении друг с другом в том числе), своеобразно личностно обусловлено, то личностный фактор в нестандартных ситуациях первенствует над стандартным образованием на каждом из уровней квалификации в каждой из сфер деятельности человека в обществе. Само же образование (как и всё в жизни людей) носит нравственно обусловленный характер, но во всяком варианте нравственности и этической ориентации человека, образование без взращивания чувства меры бессмысленно, поскольку не позволяет соотнести с текущей действительностью даже известное знание и освоенные навыки, что делает невозможным управление даже в стандартно разрешимых без ущерба ситуациях. Кроме того, образование - как освоенные знания и навыки - всего лишь "приданое" к строю психики, вследствие чего при господстве животных инстинктов над прочими компонентами психики (разумом, интуицией и др.) образованный человек по организации его поведения неотличим от выдрессированного животного. Иными словами говоря, правильно вести интеллигента человека, получившего как бы достойное образование, будут идеалы и принципы, внушённые ему во время образования и ставшие, таким образом, образом жизни его. Принцип , в свою очередь, и создаёт предельные меры, ограничивая то, что можно, от того, чего нельзя. И в том случае, если внушённые принципы не дают такой меры, это и означает, что сами по себе принципы были недоброкачественными , ущербными, требующими обязательной своей трансформации.
В этой связи следует сказать о том, что "проблема "своих и чужих" в русской библиографии имеет достаточно широкую библиографию. Однако, как правило, единственным советом, который смогла реально предоставить обществу русская мысль, это требование, согласно которому любой управленец, любой человек, которому предстоит принимать решение судьбы людей, должен на рассматриваемый вопрос посмотреть с точки зрения потерпевшего, т.е. проникнуться теми тревогами, которыми проникнут человек, судьбу которого предстоит решить. Иными словами говоря, для того, чтобы принять взвешенное и сбалансированное решение, лицу, с уготованной для него ролью "судьи", предлагается "войти в положение". И вот главная проблема как раз подобной категории решений состоит в том, что никакой реальной границы, которая бы чётко и однозначно говорила о том, что судья "вошёл в положение", по факту не существует. И из - за этого конфуза как раз и возникает тот произвол, когда те, кому в управленческом аппарате предоставляется право выносить окончательное решение, зачастую попросту пренебрегают тем, что сознательно не хотят ставить себя на место других (или же делают это по-субъективистски, грубо и неряшливо) . И хотя при этом эти же деятели во всеуслышание говорят о том, что, дескать, воля народа для них есть непререкаемый закон, тем не менее, в действительности происходит так, что народная воля сознательно игнорируется, а вместо воли народа, люди, наделённые властью, транслируют свой произвол, свою низкую духовность, своё непомерное корыстолюбие, чёрствость и равнодушие к нуждам и чаяниям своего же народа, предпочитая жить по принципу "ворон ворону глаз не выклюет" или "рука руку моет". А в качествесредства, которое как бы нейтрализует такого рода неблаговидные поступки в отношении своего же народа применяются принципы религии, которые, как я уже говорил выше, позволяют нагрешившим отпустить свои грехи , (заплатив при этом за причитающееся уже не самому народу, которому нанесена обида, а церкви, которая прощает грешников, лишь бы от него поступила благодарность). Поэтому, от подобного безнравственного орудования религии в общественном сознании русского народа пользы столько же, как в известной русской поговорке: "по усам текло, да в рот не попало".