До тех пор, пока не поймешь, что твой ум есть причина всех твоих неурядиц в мире и, в то же самое время, именно он является корнем твоего Спасения, будешь скитаться в миру, как потерявший самого себя. Бдительно замечать свою рассеянность — это начало победы над умом, а постоянное возвращение ума обратно в сердце — это начало Спасения и избавления от греха.
Практические наставления
1. Мечты — это коварный демон, поработивший рассеянный ум. Рассеянность — это ловкий адский трюкач, отравляющий тебя помыслами. Соблазнительные мысли — это волки в овечьих шкурах. Мысленные представления — это убийцы, прикидывающиеся твоими друзьями. Прекрати навсегда дружбу с убийцами. Помни — Христос твой единственный Друг.
2. Оставь привязанность к своим мыслям. Никогда не мечтай. Учись жить настоящим мгновением. Распознавай уловки диавола, который помыслами выкрадывает твою жизнь. Останавливай молитвой всякое мечтание, как только оно появляется.
3. Внимание — это острие твоей борьбы за Спасение. Внимание — это ключ к разгадке бытия. Внимание — это несокрушимый щит против помыслов. Внимание — это меч для обольщающих тебя демонов. Внимание — это врата в Царство Небесное.
4. Не считай видимый мир постоянным. Если увидишь его подобным улетающему дыму, не будешь иметь привязанности. Не считай окружающих тебя людей и самого себя вечными. Если будешь помнить об этом, прекратишь мечтать. Не считай эту жизнь опорой. Если постигнешь, что единственная опора — это Христос, освободишься от мирских помышлений.
5. Выйдя из мысленного лабиринта, возьмись за внимательную молитву. Сделай молитвенную практику непрерывной. Не разделяй время на день и ночь, и обретешь внимание в молитве. Трудись старательно, молись внимательно. Учись видеть каждый помысел и распознаешь его коварство.
6. Не бойся ни одной мысли, не дружи ни с одной мечтой. Избегай мысленного рабства, как опаляющего огня. Прилепись умом ко вниманию и в недолгое время ощутишь свободу от дурных помыслов. Держись молитвенного распорядка и не потеряешь себя в рассеянности.
7. Не молись в голове, молись в сердце. Не трудись без молитвы, не молись без внимания. Возлюби труд в молитве и молитву в труде. Стой вниманием в сердце, дай отдохнуть голове. Отгоняй помыслы, как стервятников. Спасайся здесь и сейчас, ибо Господь смотрит с Любовью на тебя в это самое мгновение, чтобы даровать тебе вечность.
Глава 5. Ослабленный ум
«Претерпевший же до конца спасется».
Ослабленный ум — это безсильный ум. Он отягощен болезнями, сомнениями, жалобами и отчаянием. Он с трудом постигает принципы духовной жизни. Когда ум не постигает сути Спасения, то даже молитвенная практика приводит лишь к умножению заблуждений. Ослабленный ум — это сомневающийся ум, убиваемый сомнениями, коренящимися в нереализованном эгоизме. Сомнения препятствуют этому уму решительно переступить через свой эгоизм и надолго удерживают ум в работе порочных помыслов и ложных «утешений». Жалобы на весь мир подрывают саму основу его жизни, ибо в жалобах ум отказывается от своего богоподобия. Жалоба — это скрытый ропот на Бога.
Видимый мир обманул этот ум в юности и продолжает обманывать в старости. Ослабленный ум становится обреченной на гибель жертвой этого изощренного обмана. Ум, истощенный безсмысленной деятельностью безпорядочного мышления и прилепившийся к грязным наслаждениям, похож на дырявую бочку, которую никогда не наполнить чистой водой. Тем не менее, если такой ум отдал хотя бы малую толику своих зря растраченных сил Богу, то он давно бы достиг Спасения.
Ослабленный ум нуждается во многом сне, так как безчисленные помыслы и переживания не дают ему уснуть, и от этого он устает еще больше. Его сновидения тревожны, запутаны и безпорядочны, отражая внутреннее состояние сомнений и нерешительности. В молитве такой ум чувствует себя, как человек, носящий решетом воду. Он полностью зависит от внешних условий и даже не видит для себя из них выхода. Упреки и обвинения в адрес других людей — это его любимый конек. В его неудачах виноваты все во всем мире, кроме него самого. Он может детально анализировать поведение других людей, но путается в оценках самого себя и своих ошибок, как человек, заблудившийся в трех соснах. Неприязнь к ненравящимся ему людям и осуждение их — причина его постоянной душевной и духовной слабости. Недостатки ближних ему представляются несоразмерно большими, а собственное понимание он считает осью, вокруг которой вращается вся земля.