К тому же этот ум сильно ослабляет себя помышлениями острой зависти и тем самым создает в себе стойкую дурную привычку считать себя обойденным удачей. Он сам себе установил рамки своего существования, ограничив себя собственными представлениями о подходящих ему людях, обстоятельствах и окружении, которые избирает по своему греховному произволению. Если окружающие его условия лишь немного изменяются, ослабленный ум не в состоянии правильно действовать — это его главный недостаток. Даже осознавая свое заблуждение, он считает, что у него нет сил поступить иначе.
Духовное лекарство для ослабленного ума — истинное послушание Старцу. Для такого ума решимость имеет первостепенное значение, чтобы преодолеть закрепившиеся дурные привычки и ложные представления о своей полной зависимости от внешних условий. Стяжание решимости должно стать для ослабленного ума главным действующим принципом, чтобы преодолеть неприязнь к определенным людям и обстоятельствам, не согласующихся с его пониманием. Спокойное принятие всех людей и событий, а также совершенное предание себя воле Божией, приводит такой ум к умению хранить себя в мирном устроении в присутствии различных людей и в быстроменяющихся обстоятельствах, не прячась от них и не испытывая к ним неприязни.
Ослабленный ум не способен к длительной и интенсивной молитвенной практике. Ему лучше разделить ее на небольшие периоды, выполняемые в течение суток. Постоянная вялость и слабость — особенность этого ума, поэтому он ищет наслаждений в различных мирских «утешениях» и тем самым порабощает себя еще больше. Малейшие изменения в ходе событий побуждают его отказываться от принятых решений и от людей, с которыми он был близок.
Ослабленный ум стремится достичь Спасения, но хочет получить его легко и быстро. Он любит рассуждать о духовной жизни, не утруждая себя молитвенной практикой. Для того, чтобы спастись, необходимо отречение. Ему следует посвятить себя молитве днем и ночью и лишь тогда этот ум, без сомнений, обретет благодать. Спасение в этой жизни подразумевает пребывание без отвлечения ума в Божественной благодати. Это именно то, в чем необходимо приложить все свое усердие.
Безсильный ум не привык служить ближним. Он любит, чтобы служили ему. Не имея больших сил и способностей, тем не менее он желает первенствовать во всем, щедро расточая упреки и замечания. Осуждение всего и всех — его закоренелая привычка. В духовной практике этот ум делает шаг вперед, два шага назад и выйти из этого состояния ему очень трудно. Боримый сомнениями, он не может действовать свободно и независимо. На своем опыте ему приходится узнать, что сомнения — это и есть диавол, а цепляния за сомнения и есть действия диаволоа.
Когда этот ум утвердится в стойкости и решимости преодолеть самого себя с помощью благодати, он оставляет осуждения и неприязнь к ближним и обретает смирение и доброжелательность ко всем людям. Там, где есть эгоизм, есть и диавол. Если ослабленный ум найдет в себе силы преодолеть свой страх пред своим внутренним диктатором — эгоизмом, он обретет великую самоотверженность и решимость покончить навсегда со своими пороками. Послушание духовному отцу, молитва и решимость — его лучшие помощники, приводящие к соединению со Христом.
Все наши горестные метания в мире укоренены в гордости, которая не дает нам возможности напрямую узреть Бога. То, что мешает нашему Спасению — это диавол. Даже близкие и родственники могут иногда действовать как сатана. Ослабленный ум, страшась духовных браней, подолгу не решается начать что-нибудь делать ради своего Спасения. Он в нерешительности все время ожидает, чтобы когда-нибудь неизвестно кто сказал бы ему неизвестно что.
Закоренелая гордыня питает все сомнения колеблющегося ума и мешает ему увидеть Христа в своем духовном отце, потому так тщетны все попытки ослабленного ума встретиться со Христом. Нет никого ближе для нас в жизни, чем духовный отец. Именно он должен дать нам молитвенное правило, а нам требуется развить его до созерцания Божественной Истины. В освобождении от рабства ума опора делается на благодать, а не на мышление. Благодать есть Божественная Мудрость, а мышление — всего лишь мысленный процесс, основанный на догадках и приводящий к противоречиям и искажениям Божественного бытия.
Если ум нашел в себе решимость выйти из мысленного рабства и с помощью благодати ощутил в себе возможность сделать это, для него жизненно важно освободиться от плена мысленных сомнений. Только Старец может подсказать, что такое пребывание в истинной благодати, которая всегда остается неизменной, несмотря на натиск мысленных переживаний.