Собранный ум, стяжав вселение благодати, уже никогда не захочет с нею расстаться, даже под угрозой смерти. Тот, кто имеет собранный ум и избрал духовную жизнь, телом живет в горах, речью живет в молчании, помыслами живет в безмолвии, а сердцем живет в Боге. Лучшее место для уединения — твое сердце, а лучшее место для созерцания — твой собранный ум. В поведении держись Евангельских заповедей, в молитве держись постоянства, в постижении держись благодати, в отношениях с людьми — Любви и смирения. Это и есть Спасение.
Практические наставления
1. Собранный ум разрывает мысленные сети диавола. Чтобы выздороветь, всякий ум должен стать внимательным. Для того, чтобы спастись, всякий ум должен стать собранным. Собранность ума открывает врата вечной Жизни. Быть собранным — значит не рассеиваться на помыслы. Быть собранным — значит познать свой ум.
2. Не направляй ум на суету — собери его в молитве. Не уклоняйся умом в пустые рассуждения — ищи чистую молитву. Прекрати искать молитвенные приемы — научись следить за помыслами. Прекрати рабски следовать за умом — обучайся жить в благодати. Не доверяй ни одному помыслу — доверяй только Христу и Его заповедям.
3. Что бы ты ни обрел в молитве — не останавливайся. Что бы ты ни увидел в помыслах — не обращай внимания. Что бы ты ни ощутил в душе — не медли на этом. Что бы ты ни заметил в уме — не соблазняйся. Что бы ты ни узрел в сердце — не оставляй молитву.
4. Не привязывайся ни к болезням, ни к здоровью. Не привязывайся ни к огорчениям, ни к утешениям. Не привязывайся ни к клевете, ни к похвале. Не привязывайся ни к врагам, ни к друзьям. Не привязывайся ни к земле, ни к небу. Никогда не закосневай в духовной практике.
5. Добродетели без Христа — фикция. Ум без Христа — диавол. Знания без Христа — ложь. Целомудрие без Христа — болезнь. Аскетика без Христа — самоубийство. Любовь без Христа — блуд.
6. Умей быть бдительным, но без перенапряжения. Умей быть стойким, но без упрямства. Умей быть собранным, но без эгоизма. Умей жить сердцем, но без страстей. Умей жить не мысля, но без тупости. Умей постигать не размышляя, но без промедления. Умей пребывать в благодати, но без превозношения.
7. Не соединяйся ни с одним помыслом, соединяйся с сердцем. Соединившись с сердцем, не выходи оттуда. Не выходя из сердца, стяжи благодать. Стяжав благодать, отдай сердце Христу. Отдав сердце Христу, научись пребывать в Любви.
Глава 8. Совершенный ум
«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».
Совершенный ум — это цельный ум. Это ум, умеющий максимально использовать все свои силы в достижении избранной цели — Спасения. Умение всецело сосредоточиваться на главном — основное достоинство этого ума. Когда он исполняется благодати, то становится полностью свободным от всякой умственной деятельности, пребывая в полноте духовного совершенства. В молитве ощущает себя подобно умелому портному, мгновенно вдевающему нитку в игольное ушко. Установившись в созерцании, он, словно молотом, сокрушает главу адского змея — скрытой гордости.
Этот ум еще в юности отрекается от мира. Он возгорается Любовью к Богу и преисполняется самоотречения. Благодаря целомудрию этот ум быстро стяжает благодать и становится светильником Церкви. Вследствие своей цельности, он свободен от умственных искажений, производимых страстями, и без плодных измышлений, вызываемых привязанностью к миру. Рассуждение его безошибочно. Он устремляется к Спасению, не отвлекаясь на окружающие условия и обстоятельства. Слабость этого ума — в увлеченности, когда он незаметно окрадывается эгоизмом, что может вызвать чувство превосходства над другими людьми.
Молитва — это естественное состояние совершенного ума, которая продолжается даже во сне. Такой ум всегда остается цельным и единым, несмотря ни на какие условия, и не теряет молитву даже в момент разлучения с телом. Ум не может думать о мире и о Боге одновременно, ибо «не может служить Богу и мамоне». Даже когда ум думает о Боге, в действительности, в этот момент его отвлекают различные мысли, связанные с миром и его проблемами. Какими бы глубокими эти понятия не были, если ум остается на уровне мысленных представлений, то не может прийти ни к какому духовному опыту и сам становится препятствием для Богопознания. Также, если ум привязан к молитвенной практике больше, чем к Богу, он теряет из виду цель своего Спасения.