пы индивидуумов, пользуясь внушением», а внушение
рассматривается как «манипулирование импульсными
ситуациями»20. Другие видные специалисты по вопросам
теории пропаганды — X. Лассуэлл, Б. Смит и Р. Кэйси —определяют пропаганду как «намеренный выбор и рас¬
пространение символа с целью оказать влияние на пове¬
дение масс»21. Поль Лайнбарджер определяет пропаган¬
ду как «планомерное использование любой формы воз¬
действия (курсив мой. — А. Я.) с определенной целью на
ум, чувства и поведение данной группы людей»22.
Как мы видим, все эти определения более или менее
однозначны. Главным в их содержании является отнюдь
не то, что пропаганда — это сложная борьба за формиро¬
вание мировоззрения человека, его политических и дру¬
гих убеждений, короче говоря, борьба за формирование
неизмеримо сложного комплекса человеческого знания, основывающегося на законах объективной реальности.
Нет, в понимании буржуазных теоретиков пропаганда
превращается в чисто механическое манипулирование
«импульсными ситуациями», на которые обязательно сле¬
дует— или должна последовать — равно механическая
реакция.
Можно только удивляться, что после всего сказанного
и написанного американскими буржуазными теоретиками
74
о пропаганде они же сами сокрушаются по поводу ее дис¬
кредитации и того, что с понятием «пропаганда» в США
и других капиталистических странах прочно ассоцииру¬
ется понятие «ложь». «На пропаганду в нашем общест¬
ве,— пишет У. Дэвисон, — смотрят как на попытку ли¬
шить людей способности мыслить независимо с помощью-
лжи, тенденциозного изложения фактов и различных тай¬
ных трюков»23.
Как мы видели, даже из самого определения, которое
дают понятию «пропаганда» буржуазные теоретики, сле¬
дует, что империалистическая пропаганда прибегает для
маскировки своих подлинных целей к «различного рода
тайным трюкам» и «тенденциозному изложению фактов».
А коммунистическая пропаганда, как известно, никогда
не скрывала и не скрывает своих целей. Она также стре¬
мится завоевать массы, в итоге оказать влияние на их
поведение. Однако, как известно, цели представителей
различных классов неодинаковы. Если, по мнению бур¬
жуазных теоретиков, «именно цель делает материал про¬
пагандой, а не его правдивость или неправдивость»24, то
основной задачей коммунистической пропаганды являет¬
ся стремление вооружить массы научным мировоззрени¬
ем и правильным пониманием социальной действитель¬
ности.
Владимир Ильич Ленин не раз подчеркивал, что сила
коммунистической пропаганды заключается именно в ее
правдивости. Еще в 1920 году, обращаясь к участникам
беспартийной конференции в Москве, он говорил: «Во
всех своих листках белогвардейцы пишут, что у больше¬
виков прекрасная агитация, что они не жалеют денег на
агитацию. Но ведь народ слышал всякую агитацию…
Смешно думать, что он пошел за большевиками, потому
что их агитация была более искусна. Нет, дело в том, что
их агитация была правдива»25. Таким образом, комму¬
нистическая пропаганда — это сознательное распростра¬
нение правды среди широчайших слоев населения. Вот
почему она является неотъемлемой частью человеческого
прогресса.
Однако это вовсе не означает, что правда коммуни¬
стической пропаганды побеждает автоматически, что она
абсолютно равнодушна к методам и способам распро¬
странения научного мировоззрения и прогрессивных
взглядов. Методы и формы пропаганды — это факт соци¬
75
альный в такой же Мере, как и содержание этой пройа-
ганды, и они меняются постоянно отнюдь не по капризу
пропагандиста, а диктуются объективными условиями, из
которых важнейшими являются особенности политичес¬
кой обстановки и особенности аудитории, к которой апел¬
лирует пропагандист. Владимир Ильич Ленин призывал
никогда не забывать об этом: «Искусство всякого пропа¬
гандиста и всякого агитатора, — писал он, — в том и со¬
стоит, чтобы наилучшим образом повлиять на данную
аудиторию, делая для нее известную истину возможно
более убедительной, возможно легче усвояемой, возмож¬
но нагляднее и тверже запечатлеваемой»26. Это ленин¬
ское указание остается актуальным и сейчас. И сегодня
задачей коммунистической пропаганды является подбор
подходящих и действенных средств психологического воз¬
действия именно для того, чтобы сделать людей более вос¬
приимчивыми к научному познанию и научным аргу¬
ментам. Коммунистическая пропаганда, следовательно, должна быть действенной и в психологическом отноше¬
нии, тем более что наши идеологические противники в
своей пропагандистской деятельности весьма широко
пользуются, а точнее говоря, злоупотребляют методами
наиболее эффективного воздействия на психику челове¬
ка в избранном направлении.
Выше уже говорилось о том, какое содержание вкла¬
дывают американские буржуазные теоретики в понятие
«пропаганда», о том, что стремление скрыть истинные
иели реакционной, буржуазной пропаганды заставляет
их особенно внимательно относиться к теоретическому
обоснованию ее методов и тактики. Именно в связи с та¬
кими потребностями и возникла в 20-х годах нашего века
в США так называемая теория «стереотипизации общест¬
венного мнения», основанная на отрицании или приниже¬
нии рациональной стороны сознания народных масс, что, как мы видели, является характерной чертой различных
иррационалистических течений буржуазной философии.
Понятие «стереотип» ввел в социальную психологию, а вернее сказать, в пропаганду, — потому что теория
«стереотипизации» — это прежде всего не психологичес¬
кая, а идеологическая концепция, — известный амери¬
канский журналист Уолтер Липпман в своей книге «Об¬
щественное мнение», изданной в Нью-Йорке в 1922 году.
Еще и сейчас, много лет спустя после появления этой
76
книги, американские теоретики пропаганды считают, что
она «до сих пор актуальна как основательный труд по
проблемам общественного мнения» и что «в выполнении
миссии, которую автор поставил перед собой, работая над
книгой, большую роль сыграл его опыт работы в качест¬
ве комментатора»27.
Какие же черты приписывает Уолтер Липпман обще¬
ственному мнению?
Прежде всего он подчеркивает исключительно эмо¬
циональную природу общественного мнения. Как писали
известные американские психосоциологи К. Янг и Л. Фри¬
мэн, Уолтер Липпман «с помощью введенного им поня¬
тия о стереотипе… выявил, что эмоциональные и иррацио¬
нальные факторы оказывают большое воздействие на
формирование мнения»28.
А что такое «стереотип»?
Согласно Липпману, стереотипы — это упрощенное, стандартизированное представление об общественных
явлениях. Они действуют как стимулы, вызывая опреде¬
ленные чувства — симпатии или антипатии, как только
их носитель сталкивается с чем-то, что вызывает какую-
либо ассоциацию с этими стереотипами.
Нетрудно заметить, что здесь Липпман целиком и
полностью идет за бихевиористами, сводившими мышле¬
ние к чисто механическому процессу стимул — реакция.
Словом, стереотипы — это некие упрощенные, однознач¬
ные модели действительности, отраженные в сознании, которые возникают потому, что реальные социальные ус¬
ловия являются, особенно для рядового члена общества, слишком сложными и неотчетливыми, чтобы он мог по¬