23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Обратите внимание на сходство между стихами 8 и 22. «Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (ст. 22). «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы»» (ст. 8). Мы видим, что Евангелие проповедуется тем же, что заключает людей под грех (Писанием). Конечно же, осужденный по закону человек пребывает в тюрьме. По человеческим порядкам преступник заключается в тюрьму сразу же, как только его настигает закон. Закон Божий вездесущ и действует всегда. Поэтому человек попадает в заключение в тот момент, когда он совершает грех. Это условие относится ко всему миру, «ибо все согрешили» и «нет ни одного праведного».
Эти грешники, которым Христос проповедовал во дни Ноя, пребывали в тюрьме (см. 1 Петр. 3:19. 20). Но, подобно другим грешникам, они были «пленниками надеющимися» (Зах. 9:12). Бог «приникнул с святой высоты Своей; с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти» (Пс. 101:20, 21). Христос дан «в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Ис. 42:6, 7).
Позвольте мне на основании личного опыта обратиться к тем, кто еще не знает радости и свободы в Господе. Настанет день, если он еще не настал, и вы будете сурово осуждены за грех Духом Божьим. Вполне может быть, что вас одолевали сомнения и вы находили отговорки, у вас уже готовы были ответы в свою защиту, но сказать вам тогда будет нечего. И исчезнут всякие сомнения в реальности Бога и Святого Духа, и не нужны будут доводы, которые убедили бы вас в этом. Вы узнаете обращенный к вашей душе голос Божий и, подобно древнему Израилю, пожелаете, «чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:19). Тогда вы познаете, что значит быть «заключенным» в темницу, стены которой столь тесны, что не только преграждают всякий выход к свободе, но и, как кажется, душат вас. Рассказы о людях, приговоренных к погребению заживо, покажутся вам живыми и реальными, когда вы ощутите, как скрижали закона сокрушают вашу жизнь, а каменная рука тянется к вашему сердцу, чтобы разбить его.
Тогда вам доставит радость воспоминание о том, что вы заключены с единственной целью — чтобы вы могли принять «обетование по вере в Иисуса Христа». Приняв это обетование, вы тут же почувствуете, что это тот ключ, который отмыкает любую дверь в вашем «замке сомнений» (см. книгу Джона Буньяна «Путешествие пилигрима»). Двери тюрьмы распахнутся, и вы скажете: «Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих; сеть расторгнута, и мы избавились» (Пс. 123:7).
Под законом, под грехом
Мы все были заключены под законом до того времени, пока не открылась вера. Мы знаем, что все, что не по вере, есть грех (см. Рим. 14:23), поэтому быть «под стражею закона» равносильно тому, что быть под грехом. Благодать Божья несет спасение от греха, поэтому, уверовав в благодать Божью, мы не находимся более под стражей закона, поскольку мы освобождены от греха. Поэтому пребывающие под законом являются нарушителями закона. Праведные не под законом, но ходят в нем.
24 Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою.
В разных переводах Библии слово «детоводитель» переводится по-разному. В одних английских переводах это «опекун», в других — «школьный наставник». В немецких и скандинавских переводах использовано слово, означающее «руководитель исправительного дома».
В оригинале мы находим греческое слово — paidagogos. Оно означало раба, который сопровождал детей в школу и следил, чтобы они не убежали с занятий. Если же дети пытались убежать, он возвращал их. Этот раб обладал даже правом бить их, чтобы приучить к порядку. Впоследствии это слово приобрело значение «учитель», хотя в греческом оригинале это слово не соответствовало тому значению, которое имеет сейчас слово «учитель». Лучше здесь использовать слово «опекун» или «детоводитель». Находясь под попечительством, человек, хотя номинально и является свободным, практически лишен своей свободы, как если бы он пребывал в тюремной камере. Дело в том, что все неверующие находятся «под грехом», они «заключены», они «под законом», и поэтому закон выступает для них в роли детоводителя. Именно закон не дает им сбиться с пути. Виновный не может бежать от своей вины. Хотя Бог благ и милосерд, Он не отпустит виновного (см. Исх. 34:6. 7). То есть Он не будет лгать, называя дурное благим. Но Он предоставляет путь, посредством которого виновный утрачивает свою вину. Тогда закон более не ограничивает его свободу, и он может свободно ходить во Христе.
Свобода во Христе
Христос сказал: «Я есмь дверь» (Ин. 10:9). Он также овчарня и Пастырь. Люди полагают, что, пребывая вне овчарни, они находятся на свободе и что войти в овчарню означает ограничить свою свободу; истина же в прямо противоположном. Овчарня Христова «велика», неверие же заключает человека в тесную темницу. Грешник может мыс лить лишь узкими понятиями. Истинно свободно мыслит тот, кто постигает «со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота», кто способен «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3:18, 19). Вне Христа — узы рабства. Лишь в Нем одном свобода. Вне Христа человек пребывает в тюрьме, «и в узах греха своего он содержится» (Притч. 5:22).
«Сила греха — закон» (1 Кор. 15:56). Именно закон объявляет человека грешником, побуждая его осознать свое состояние. «Законом познается грех… грех не вменяется, когда нет закона» (Рим. 3:20; 5:13). В сущности, закон образует стены тюрьмы грешника. Они давят на него, заставляют его ощущать неудобство, гнетут его ощущением греха, как бы готовы задушить в нем жизнь. Тщетно делает он отчаянные попытки спастись, поскольку повеления эти стоят подобно тюремным стенам. Куда бы он ни повернулся, повсюду он видит заповедь, гласящую: «Не дано будет тебе свободы мною, ибо ты согрешил». Если он пытается найти согласие с законом, обещая соблюдать его, дела идут ничуть не лучше, поскольку грех этого человека остается. Он побуждает его к единственному пути спасения, к «обетованию по вере в Иисуса Христа». Во Христе он обретает истинную свободу, поскольку во Христе он становится праведником Божьим. Во Христе — «закон совершенный, закон свободы».
Закон проповедует Евангелие
Все творение повествует о Христе, провозглашая силу Его спасения. Каждой своей частичкой человек взывает ко Христу. Хотя люди и не осознают этого, Христос — «Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7). Лишь Он один «насыщает все живущее» (Пс. 144:16). Лишь в Нем мир способен найти успокоение от своих тревог и чаяний.
Поскольку Христос, в Котором мир («ибо Он наш мир»), ищет всех труждающихся и обремененных, призывая их к Себе, и поскольку у каждого человека есть такие чаяния, удовлетворить которые ничто другое в этом мире не может, то вполне очевидно, что, если человек пробуждается законом к более острому пониманию своего состояния, а закон подталкивает его, не дает ему покоя, отсекает все иные пути к спасению, в конце концов человек должен отыскать дверь к безопасности, ибо она всегда открыта. Христос — пристанище для беглецов, в котором найдет спасение всякий, спасающийся от кровной мести. Лишь во Христе грешник найдет освобождение от понуканий закона, поскольку во Христе праведность закона исполняется, а через Него она исполняется в нас (Рим. 8:4). Закон не позволит спастись ни одному человеку, если у него нет «праведности Божией по вере» — вере в Иисуса Христа.
25 По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса.