5) не пренебрегать случаями познания гармонии и законченности в формах: посещать музеи, слушать хорошую музыку, вообще не чуждаться мира искусства.
Одна из широко применяемых в культе Раджниша духовных практик - так называемая динамическая медитация. Объясняется, что якобы с ее помощью «снимаются последствия предыдущего жизненного опыта, обретается энергия». Каждый сеанс начинается с хаотического дыхания под удары барабана. За счет сопровождающей такое дыхание гипервентиляции легких человек пьянеет от избытка кислорода. Ему советуют кричать, кататься по полу, делать любые непроизвольные движения. Особое состояние, переживаемое при этом человеком, объясняется как нечто таинственное, возможное только благодаря секрету, которым обладает гуру. По мнению ряда специалистов, это явление имеет четкое физиологическое объяснение и представляет собой не более чем трюк.
Сам Ошо скептически относился к западным трактовкам и техникам медитации; по его мысли, «западное слово медитация само по себе внушает неверные представления. Мы вынуждены говорить: медитировать на чем-то. Нужен какой-то объект, на котором медитируешь, - тут и кроется проблема. На Востоке используется другое слово - дхьяна. Дхья- на не подразумевает сосредоточения на чем-то; это, скорее, отбрасывание любого содержания, чистое бытие. Дхьяна не требует объекта, это его отсутствие, сознание без содержимого. Отбрасывается все - ни то, ни это. Отбрасываются все мысли, хорошие и дурные. Что остается, когда нет мыслей? Только вы сами. Это и есть благодать» [«А»].
Особое просветление через медитативные техники. Некоторые английские и американские психотерапевты, в свое время прибывшие в Индию в поиске новых прозрений и профессиональных антропотехнических методик для личного роста, явились первыми жителями Запада, вошедшими в контакт с Бхагваном Шри Раджнишем в Бомбее. Они квалифицировали его просветленным мистиком, аутентичным человеческим существом, любящим Мастером, который был готов помочь людям превзойти их «бессознательное психическое», обусловленное повседневными поведенческими схемами, дабы двинуться вперед к состоянию Будды или просветлению.
«Просветление» у Ошо выступало особым словом, не совсем аналогичным по значению тем аналогам, которые весьма произвольно используются в современных духовных кругах. Бхагван не обещал своим санньясинам ни просветления, ни блаженства. Он говорил, что каждый должен заслужить подобное состояние лишь посредством духовной работы, пройдя через обусловливающую и препятствующую боль; по его убеждению, блаженство и просветление не могут быть даны или переданы.
Для того чтобы помочь ученикам на этом пути, Бхагван придумал и ввел в практику много новых техник медитаций, из которых главной техникой была динамическая медитация. Вследствие того, что люди живут сегодня хронически подавленной мозговой жизнью, Бхагван делал особое ударение на тотальные, динамические методы медитации, включающие целостное телесно-умственное единство. Они направлены на разрушение социальных и психологических условностей, на освобождение бесчисленных эмоций и импульсов благодаря энергичным методам катарсиса: так, чтобы человек мог пережить и молчание, и медитативное состояние.
Ашрамы Раджниша - это оазисы и питомники новых людей нового мира: «Каждый потенциально может стать Богом... Бог - это состояние сознания... это - способ наслаждения жизнью прямо здесь и сейчас». По его мысли, «когда вы становитесь учеником, когда я инициирую вас... я просто пытаюсь вам помочь найти самих себя».
Идеал нового человека Ошо пропагандировал как способность радоваться полнокровной физической жизни, одновременно достигая вершин духа.
Что же такое «медитация»? Ошо много говорил о феномене медитации. В «Оранжевой книге» звучало: «Первое, что нужно знать, - это что такое медитация. Все остальное последует. Я не могу вам сказать, что вы должны заниматься медитацией, я могу лишь объяснить вам, чем она является. Если вы меня понимаете, вы будете в медитации, и нет никакого должны. Если вы меня не понимаете, вы не будете в медитации.
Медитация - это состояние не-ума. Медитация - это состояние чистого сознания без содержания. Обычно ваше сознание слишком переполнено чепухой, совсем как зеркало, покрытое пылью. Ум - постоянная толчея - движутся мысли, движутся желания, движутся воспоминания, движутся амбиции - это постоянная толчея. День приходит, день уходит. Даже когда вы спите, ум функционирует, он грезит. Это по- прежнему думанье, по-прежнему волнения и печали. Он готовится к следующему дню, продолжает подпольное приготовление.
Таково состояние не-медитации. Как раз противоположное и есть медитация. Когда нет толчеи, и думанье прекратилось, ни одна мысль не движется, ни одно желание не удерживается, вы полностью молчаливы... такое молчание и есть медитация. И только в этом молчании известна истина, больше она не открывается никогда.
Медитация - это состояние не-ума. И вы не сможете найти медитацию с помощью ума, т.к. ум при этом сам будет двигаться. Вы сможете найти медитацию, только отставляя ум в сторону, становясь холодным, индифферентным, неотождествленным с умом, видя, как ум проходит мимо, но не отождествляясь с ним, не думая, что я - это он.
Медитация - это осознание того, что я-не есть ум. Когда это осознание идет глубже и глубже, мало-помалу появляются мгновения - мгновения молчания, мгновения чистого пространства, мгновения прозрачности, моменты, когда ничто в вас не удерживается и все постоянно. В эти мгновения вы узнаете, кто вы такие, узнаете тайну бытия.
Приходит день, день великого блаженства, когда медитация становится вашим естественным состоянием».
В другом месте Ошо говорит: «Только медитация может сделать человечество цивилизованным, потому что медитация высвободит вашу способность к творчеству и уберет вашу склонность к разрушению».
По его убеждению, «жизнь привела нас к такой точке, где выбор чрезвычайно прост: всего два пути, две возможности. Человечество либо совершит самоубийство, либо решит медитировать, пребывать в мире, покое, человечности, любви.
Живите естественно, живите мирно, обратитесь вовнутрь. Уделите себе немного времени, пребывая в одиночестве и молчании, наблюдая за внутренним действием своего ума.
В этом внутреннем безмолвии вы ощутите новое измерение жизни. В этом измерении нет ни алчности, ни гнева, ни насилия. Появится любовь, и в таком изобилии, что вы будете не в состоянии вместить ее, она начнет изливаться из вас во всех направлениях».
И такое состояние, с точки зрения Ошо, и дает человеку медитация. По его убеждению, «множество великих мистиков вели себя, как дураки, и их современники были в полной растерянности: как разобраться в их жизни, - а величайшая мудрость присутствовала в ней. Быть мудрым среди вас - это действительно глупо. Из этой затеи ничего не выйдет; вы только породите кучу неприятностей» [«ПЛ»].
Ошо понимал, что в своем медитативном перевороте он развернул предшествующую традицию: «В течение десяти лет я непрерывно работал с методами Лao-цзы, то есть я непрерывно изучал непосредственное расслабление. Это было очень просто для меня, поэтому я решил, что это будет просто для любого. Затем, раз от разу, я стал понимать, что это невозможно... Я, конечно, говорил расслабьтесь тем, кого я обучал. Они понимали значение этого слова, но не могли расслабиться. Тогда я решил придумать новые методы медитации, которые сначала создают напряжение - еще большее напряжение. Они создают такое напряжение, что вы становитесь просто сумасшедшим. А затем я говорю расслабьтесь».
По мысли Ошо (1970 г.), «медитация интересует меня намного больше, чем разговоры. Беседы предназначены лишь для того, чтобы дать толчок, насытить ваше интеллектуальное любопытство, вызвать ощущение того, что вы занимаетесь чем-то интеллектуальным, рациональным. На самом деле это не так.
О чем бы я ни говорил, это полная противоположность тому, к чему я намерен вас подтолкнуть. Мой подход к таким беседам действительно рационален, я говорю лишь для того, чтобы вы не разочаровались. Я просто даю вам игрушки, предлагаю отвлечься, чтобы незаметно подтолкнуть к чему-то другому. И вот это другое совершенно иррационально.