В 1980 году мне нужно было отлучиться по делам ашрама. В это время Коэн покинул тело. Мы не знаем, почему он хотел, чтобы его тело было погребено в ашраме. К несчастью, несмотря на данное ему обещание, его тело вынесли и похоронили в общем порядке. Когда я вернулся из своего путешествия, я сказал: "Коэн был одним из величайших преданных Бхагавана. Он искра Аруначалы! Разве мы можем не исполнить одно его маленькое желание?" Не знаю, сколько людей это одобрит, но я эксгумировал его тело и захоронил в ашраме, где теперь находится его самадхи. В ту ночь я заснул спокойно, зная, что желание Коэна исполнено.
Коэн был необычным человеком. Не стоит зря ломать голову над тем, почему он хотел, чтобы его похоронили в ашраме, ведь он был за пределами тела и ума. Вместо этого мы должны посмотреть на то, как это произошло. Во время жизни в Веллоре, он заплатил одному христианскому учреждению, чтобы о нём позаботились в его последние дни. Что заставило его упасть в ванной, а затем вернуло обратно в ашрам? Можно списать на его чувство юмора, что, несмотря на его желание, чтобы его тело было похоронено в ашраме, сначала оно было похоронено вне его. Затем высшая сила выкинула ещё один номер, вернув его тело и похоронив в ашраме. Эта очень яркая искра вернулась в 'Гору Священного Огня'. Самюэль Сулейман Коэн был вновь поглощён Аруначалой.
Жизнь Коэна это наша жизнь. Это похоже на дыхание. Дыхание это нечто общее для всех нас. Но оно индивидуализировано. Таким же образом, жизнь Коэна, ориентированная на садхану, это жизнь каждого. Читая о нём и впитывая это, в нас пробуждается то чистое осознание, которого Коэн добивался и которым жил всю свою жизнь.
Коэн в своём кресле-каталке
Н. Баларама Реддияр
"О, Господь, о, Гуру! Ты есть реальность, моё внутреннее Я, направляющее меня в моих бесчисленных рождениях. Слава тебе, одевшему на себя эту человеческую форму, чтобы освободить меня своей упадешей. Я не знаю, как расплатиться с тобой за твою милостивую помощь в моём освобождении. Слава, слава и ещё раз слава твоим святым стопам!" Эти строки из Кайвалья Наванитам, часто цитируемые в Беседах с Раманой Махарши, являются отражением учения Бхагавана, в котором утверждается, что если человек не распознал своё Я, тогда Я принимает человеческую форму гуру, который в свою очередь ведёт этого человека на пути Самореализации.
Н. Баларама Реддияр пришёл в Раманашрам в 1933 году. В отличие от других людей, которые приходили в поисках гуру, Баларама Реддияр уже нашёл своего мастера в лице Шри Ауробиндо в Пондичерри и уже пять лет постоянно жил в его ашраме. Обитатели ашрама в Пондичерри придерживались строгих правил и норм. Баларама Реддияр не находил в этом неудобства, так как был воспитан в религиозной семье, и его отец был необычайно выдающимся духовным искателем. Он видел, как его отец ездит по всей Индии и соблюдает молчание целый год. Желая выполнять духовную практику как его отец, он устроился волонтёром в сад, работая по два часа в день, чтобы выделить время для себя. Он всегда много читал. Впервые он узнал о Рамане Махарши из книги Б.В.Нарасимхи Свами Самореализация. Знаток санскрита Капали Шастри, который тоже был резидентом Ашрама Шри Ауробиндо, наносил частые визиты Рамане Махарши. Рассказы Капали Шастри о Рамане заинтересовали и очаровали Балараму Реддияра. Поэтому, когда Капали Шастри настоятельно рекомендовал ему нанести визит великому мудрецу хотя бы один раз, долго он не раздумывал.
Баларама Реддияр прибыл в Раманашрам ранним утром в марте 1933 года. К завтраку подавали аппетитные идли, и его пригласили присоединиться. Милостью высшей силы он сел не просто рядом с Махарши, но по правую руку от него. Когда еда была подана, Махарши обычно кивал человеку, сидящему справа от него. Это было сигналом для всех к началу трапезы. Простой кивок Махарши привёл Баларама Реддияра в восторг. Он нашёл это красивым и чистым переживанием, которое позволило ему получить проблеск духовного сияния внутри. Также его поразила атмосфера всеобщей свободы в ашраме.