От Мастана Свами мы узнали определение живого гуру. Мы увидели, что у Мастана было три вспышки просветления. Трижды его Сердце раскрывалось с некоторым чувством сомнения. В этом процессе, которому он подвергся, содержится урок и для нас — никогда падать духом. Усилие[10] и достижение[11] это существительные. Но осознавание[12] это глагол, так как это происходит всё время. Мастан был тому примером. Третий раз вспышка просветления случилась, когда Бхагаван спросил его, хочет ли он следовать поклонению форме либо бесформенному. Мастан Свами выбрал ниргуну — бесформенное поклонение. Бхагаван уже знал, что Апитакучамбаль придёт его забрать. Он попросил его выбрать поклонение форме или бесформенному, и Мастан Свами выбрал второе. Тем не менее, его последнее освобождение пришло из формы, что означает только одно: один Бог решает. Мы имеем свободу лишь прилагать усилия, но результат всегда в руках Бога, и это всегда нам на благо.
Пруд храма Мариамман в Мадурае
Вилачери Ранга Айер
Любовь многогранна — это величайшая вещь на свете, проявляющаяся во многих измерениях. Джняни, человек духовной мудрости, это неистощимое хранилище безусловной любви. Все его действия отражают мириады её аспектов. В отношениях Шри Раманы Махарши со своими преданными мы видим эту любовь с разных сторон. С такими преданными, как Вилачери Ранга Айер, гуру предстаёт перед нами в аспекте любящего друга.
Лишь только научившись ходить, Бхагаван и тогда уже обладал характерными чертами благородства — делиться поровну, принимать на себя ответственность, держать обещания. Приходя домой после игр на улице, он приводил с собой несколько своих товарищей попить молока своей матери. Обычно дети ревнивы, но Бхагаван старался ради своих друзей и приводил их домой, говоря: "Пойдёмте, попьём молока". Какие сильные узы дружбы и соучастия это создавало!
Одной из таких подруг, Минакши, было всего полтора года, и она жила в соседнем доме. Годы спустя Минакши вышла замуж, но её семейная жизнь не была счастливой. Однако, всё это время она продолжала чтить Бхагавана в своём сердце. Она так и не пришла встретиться с Бхагаваном, потому что не могла. В 1940-х, когда её свалила старческая болезнь, Бхагаван просто появился перед ней, как он сделал это с Наяной. Сев к ней на кровать, он дотронулся её. Она была в коме, но от его прикосновения пришла в сознание и воскликнула: "Боже мой! Господи! Рамана, ты пришёл благословить меня!" Это были её последние слова. Это высочайший пример дружбы: хотя они делили молоко матери в далёком детстве и никогда после этого не виделись, Бхагаван остался верным другом и вспомнил о Минакши в её последний день.
Лакшми была ещё одной счастливой подругой Бхагавана, делившей с ним молоко в возрасте двух лет. Она, в конечном итоге, овдовела и вела жизнь, порванную в клочья болью и страданием. К тому времени имя и признание Бхагавана уже широко распространились. Однажды Бхагаван сидел в зале, окружённый известными преданными и учениками. Лакшми, худая, смуглая, неузнаваемая в свои шестьдесят, стоя перед ним среди двухсот других людей, скромно спросила: "Уж не знаю, узнает ли меня Бхагаван". "Почему нет", отвечал Бхагаван. "Разве ты не Лакшми? Разве мы не пили вместе молоко?" Мастер вспомнил свою подругу детства даже спустя шестьдесят лет.
Бхагаван олицетворял мудрость и был подобен бриллианту. Мы ценим бриллиант потому, что, с какого угла ни посмотри, он одинаково чисто сверкает. Любая страница, взятая из жизни и учений Бхагавана, сияет этой чистотой. Многие, кто уделяет внимание учениям Бхагавана, должны хорошо знать об аспекте дружбы, который раскрывается в его отношениях с преданными-друзьями. Если они считали его просветлённым мудрецом, то он считал их своими друзьями детства. Двое из выдающихся преданных — друзей Бхагавана имели общие черты: они оба были с головой погружены в семейную жизнь и глубоко привязаны к своим мирским обязанностям. Это вдохновляет — видеть, как Бхагаван относился к этим людям. Он не просил их разрывать семейные узы и становиться на духовный путь — вместо этого он сопровождал их. А когда они устали и измучились от своих мирских привязанностей, он мягко привлёк их к себе. Его друзья приходили к нему с жалобами на свою семейную жизнь. Несмотря на то, что их проблемы имели мирской характер, молодой Бхагаван выслушивал и решал их, как истинный друг. Он не просто давал им какой-то совет, но действительно брал на себя обязанность устранить все страдания, будто они были его собственными.