Как хороший ученик, БВН без вопросов выполнял инструкции мастера. Он провёл три года в уединении, полностью в созерцании и медитации. Тем не менее, он осознавал, чего решительно не хватает: книги о жизни Бхагавана. "Я должен издать биографию Бхагавана, живого святого. Никто ничего не знает о его жизни, кроме нескольких моментов, которые даже могут быть фактически неверны". Это была нелёгкая задача, потому что, хотя Бхагаван и не принимал обета молчания, говорил он не много, а тем более о самом себе.
БВН спросил разрешения Бхагавана, и тот милостиво дал согласие. Он начал задавать Бхагавану вопросы. Бхагаван не всегда отвечал, потому что иногда ему не хотелось говорить. Однако, БВН был настойчив. Он упрямо ходил за Бхагаваном по пятам; даже ночью он спал рядом с Бхагаваном. Когда он задавал вопрос, всё его внимание было направлено на получение ответа. Он писал, что иногда занимало дни, неделю, или даже больше, чтобы получить от Бхагавана ответ на простой вопрос. Но БВН оставался непреклонным. Его настойчивая решимость сделала его уникальным, и поэтому даже упоминание его имени вызывает столько уважения в каждом старом преданном Бхагавана.
Он не только опрашивал Бхагавана, в его характере было извлекать подробности прямо из источника. Поэтому он ездил в Тиручули, Мадурай и Диндигул, чтобы поговорить с товарищами и роднёй Бхагавана. Как только он получал информацию о родственнике или друге Бхагавана, проживающем в том или ином посёлке, он немедленно направлялся туда. Он засыпáл их вопросами, и, будучи перфекционистом, устанавливал подлинность каждого факта с участием Бхагавана. Следовательно, всё, что написано в книге, абсолютная правда. Одной из самых важных вещей, которую рассказали мне старые преданные, является то, что живым описанием переживания смерти Бхагавана в Мадурае мы обязаны Б.В.Нарасимхе Свами. Не переставая задавать вопросы, он вытянул из Бхагавана подробности каждой минуты того переживания, которое произошло, когда Бхагаван был шестнадцатилетним юношей. По словам Бхагавана не было ни пространства, ни времени в том преображении, которое привело его к постоянному пребыванию в Я. Б.В.Нарасимха Свами сжато выразил эти детали на бумаге и представил конечный вариант Бхагавану, который одобрил его и дал название книге — Самоеализация [Self Realisation].
Кавьяканта, Б.В.Нарасимха Свами, Йоги Рамиах, Чинна Свами и другие преданные
Покончив с этим, Нарасимха Свами построил шалаш возле своей пещеры для приготовления еды. Он хотел, чтобы другие садхаки построили такие же, и помогал им в этом. Он также учил их простой стряпне для экономии времени и денег, что позволяло каждому садхаке проводить максимум времени в присутствии Бхагавана. Своей тщательной садханой он подал важный пример того, как нужно следовать учениям мастера. Именно он в действительности создал сообщество в Палаакоту.
После этого он начал культивировать свою природную тенденцию — васану — петь бхаджаны и эмоционально танцевать для Бога. Он умолял Бхагавана: "Бхагаван, это моё естество. Прошу Вас, наставьте меня! Я бы хотел петь бхаджаны и следовать пути преданности". Бхагаван продолжал откладывать свой ответ, но БВН не сдавался. В конце концов, Бхагаван дал ему совет: "Поезжайте на запад Индии, чтобы следовать своему пути преданности". БВН покинул Аруначалу и отправился в сторону Мумбая. Во время своего путешествия он встречал многих мастеров пути преданности, но все они разочаровали его. Даже великий садху Упасани Баба пытался помочь ему, но БВН так и не был удовлетворён. Тем не менее, именно Упасани Баба, наконец, указал ему идти в Ширди.
Повинуясь этому указанию, он пошёл к могиле Саи Бабы из Ширди, который скончался десять или пятнадцать лет назад. Ночью (это продолжается по сей день) преданные собрались, чтобы самозабвенно петь бхаджаны. Когда он стоял перед самадхи Саи Бабы, изнутри к немну пришло внушение от святого: "Дитя, я твой гуру. Оставайся здесь и напиши мою биографию". БВН начал встречаться с людьми, которые жили с Саи Бабой, и составил шеститомную биографию прославленного мудреца. По её завершении Баба сказал ему: "Распространи моё имя и это учение". Тогда он отправился в Ченнай и основал там центр Саи Бабы. Он также построил храм и распространил имя Саи Бабы из Ширди по всей Индии.