Шалмали (салмалиа малабарика)—шерстяное дерево, бавочь-пик. В Индии имеются экземпляры шалмали, насчитывающие свыше тысячи лет. Об этом дереве в санскритской литературе существует много преданий. Цветы его бывают пурпурной и малиновой, реже — золотисто-желтой окраски. Встречаются и белые цве-м, более мелкие, расположенные кистями. Плоды окутаны шьшгш, пушистыми нитями, которыми забивают подушки.
Шамбара — демон, насылающий засуху, враг Ипдры, владетель трех волшебных крепостей.
Шарабха («восьмипогчш олень») — обезьяна-военачальник в армии Сугривы.
Шатагхии («убивающий сотни») •— метательное оружие, буяа-ва или камень, усаженные железными шипами.
Шатакрату («обладатель ста жертвоприношений») — эпитет Индры.
Шатругхна — сын царя Дашаратхи, рожденный, так же как Лакшмапа, царицей Сумитрой.
Швадамштра («собачий клык») — растение (астераманта лон-гифолиа), цветы которого служили украшениями; также название браслетов или палодыжных колец (обычно из серебра грубой чеканки) с характерными конусообразными выступами, напоминающими зубы собаки.
Шеста — военачальник обезьяньего войска.
Шеша — мифический тысячеголовый змей, держащий землю; согласно преданию, до сотворения мира на этом змее, свернувшемся кольцами, покоился Вишгу в молочном океане; иногда Шеша отождествляется с Васуки.
Шива — одни из богов индуистской триады; бог-разрушитель,
Шудры — см. варна.
Шравасти — столица Северной Кошалы.
Шрингавера, или Шрингапур — город в среднем течении Ган* ги; столица нишацского ндрства.
Шука («сверкающий») — ракшас, лазутчик Раваны.
Шумана — младший сын мудреца Ричики.
Шунашепа — средний сын мудреца Ричики.
Шурпанакха («та, чьи ногти на ногах подобны веялке») —* безобразная, свирепая ракшаси, сестра Раваны.
Ююба (зизифус ююба) — небольшое дерево или куст; расцветает в апреле; его соцветья образуют группы зеленоватых звездочек. Мякоть плодов ююбы едят с сахаром или варят на меду. В ее коре и листьях содержится дубильное вещество. Они применяются также в медицинских целях. Основная ценность чтобы заключается в том, что на ее побегах обитает так называемый «лаковый червец», выделяющий шеллак, который идет на приготовление лаков и политур.
Яджнашатру («враг жертвоприношения») — ракшас. Яма — Бог Смерти, властитель подземного мира. Ямуна — священная река, известная теперь под названием Джамуны, или Джамны.
Б. Захарьин, В. Потапова
Подстрочный перевод «Рамаяны» сделан Б. Захарьиным, Использовался также английский перевод X. П. Шастри из его трехтомного издания («Рамаяна Вальмики». Лондон, 1962).
Комментарии
Стр. 17 Был сходен отчасти с узорчатой, восьмиугольной// Доской для метанья костей этот город престольный. — Игра в кости на протяжении многих столетий оставалась любимейшим развлечением царей, простолюдинов, героев и даже небожителей. Еще в древнейшем памятнике литературы Индии «Ригведе» имеется гимн игрока в кости, в котором воспевается сама игра, охватывающий игроков азарт и описываются последствия проигрыша.
Отважные лучники, в цель попадая по звуку. .. — Высшим достижением воинского искусства считалось умение поразить еще не видимую, но уже воспринимаемую слухом цель.
Стр. 18. Там лучшие жили из дваждырожденных...//Радевших о жертвенном пламени... — В обязанности жрецов-брахманов входило раскладывание жертвенных костров, возлияние жертву (молока или топленого масла) в огонь и чтение соответствующих молитв (совершенное без посредничества брахманов жертвоприношение считалось сначала не совсем эффективным, а позже сделалось вовсе недопустимым). «Дваждырожденными» («двиджа>) называют также птиц (у которых сначала «родится» яйцо, а потом уже из яйца «вторично» рождается птенец). На этой игре значений строится множество мифо-поэтических ассоциаций в древнеиндийской эстетике.
Стр. 19. Привержены дхарме, в поступках не двойственны были...— «Недвойственпость в поступках» предполагает отсутствие деяний, целей и намерений иных, чем предписываемые дхармой (см. пояснительный словарь) соответствующей варны.
...что без омовений живут... — Вода считается божественной, всеочищающей субстанцией: обязательны хотя бы трехразовые дневные омовения.
Шесть мудрых порядков мышленья усвоены были // Мужами
244
Айодхъи... — Подразумеваются шесть религиозно-философских систем индуизма, наиболее популярных в то время: Санкхья, Нога, Миманса, Ньяя, Вайшешика, Веданта. По существу, они являются лишь различными вариантами одной — объективно-идеалистической философии, наиболее последовательно воплощенной в системе Веданты.