Махаяна как форма буддизма
Буддисты раннего направления (а вслед за ними и многие исследователи буддизма) считали махаяну деградировавшим, вульгаризированным буддизмом, буддизмом, отступившим от первоначальной чистоты учения ради дешевой популярности. Но насколько справедливо такое мнение? Думаю, что оно не верно по сути. В махаяне мы видим лишь развитие тенденций, которые присутствовали в буддизме с самого его возникновения и по-видимому были сознательно заложены в это учение самим его основателем. Прежде всего это открытость Дхармы для всех людей, независимо от пола, возраста, положения в обществе, ментального склада, образованности, понятливости и т.п. Из этого вытекала законность многообразия форм, в которых может существовать и функционировать буддийское учение. Это и сложная философская доктрина, и монашеский путь, и популярная религия со всеми ее атрибутами, и ритуал, и медитация. Такая открытость и сделала буддизм мировой религией. Говоря о махаяне, нельзя не упомянуть о расцвете монастырей и монастырской учености. Самым известным центром буддизма махаяны становится монастырь в Наланде. Там изучают и исследуют тексты, пишут комментарии, готовят будущих монахов. Причем в махаянских центрах изучают не только махаянские, но и хинаянские сочинения, сутры, абхидхарму, а из более поздних — «Абхидхармакошу». Считается, что занятия дхармическим анализом полезны для тренировки ума. Правда, это тренировка рассматривается лишь как подготовительная ступень для перехода к более «совершенному» махаянскому учению.
Литература по теме
1. Васильев В.П. Буддизм, его догматы, история и литература. Ч. I, III,СПб., 1857—1859.
2. Мялль Л. Дхарма — текст и текстопорождающий механизм // Уч. зап. Тартус. гос. ун-та. Вып. 754. Тр. по знаковым системам. Вып. 21. Тарту, 1987. С. 22—26.
3. Мялль Л. Основные термины праджняпарамитской психологии // Уч. зап. Тартус. гос. ун-та. Вып. 309. Тр. по востоковедению. Вып. II. Тарту, 1973. С. 202-215.
4. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
5. Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
6. Буддизм в переводах. Альманах. СПб., 1993.
7. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1-II. СПб., 1995.
8. Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы. Дхатунирдеша, Индриянирдеша/Изд. подгот. В.И.Рудой и Е.П.Островская. М., 1998.
9. Лепехов С.Ю. Философия мадхьямики и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ, 1999.
10. Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. М., 2000.
Вопросы для самопроверки
1. Чем объяснить существование в буддизме такого большего числа сект, школ и направлений?
2. Как эволюционировала идея дхарм в хинаяне и махаяне?
3. В каком смысле шуньята является трансформацией принципа анатты и закона взаимозависимого происхождения?
Тема 13. Тантризм и постмодернизм
Третья «колесница» буддизма
Следующий за махаяной этап развития буддизма в Индии тоже претендует на статус «колесницы» (яна) — особого пути. Его называют по-разному — «ваджраяна», «буддийский тантризм», «эзотерический буддизм», «мантраяна» и др.. Можно героически топать пешком по тернистой и длинной горной тропе морального и духовного самосовершенствования — как в раннем буддизме, можно сесть на велосипед и покатиться по более широкой и гладкой дороге обучения и накопления заслуг с остановками в «Чистой Земле» Амитабхи — как в махаяне, но можно сесть на быстроходный автомобиль и промчаться по шоссе, не встречая на пути даже светофоров. Всем прежним методам эта форма буддизма противопоставляет мгновенную (подобно вспышке молнии) реализацию «природы Будды» в этой жизни — «здесь и сейчас». Учение махаяны соединяется здесь с тантристской ритуалистической практикой, известной в Индии с древнейших времен.
Как эзотерическое направление внутри махаяны тантризм возник на территории Индии в 1—4 вв. н.э.. Канонические тексты этой традиции — тантры: «Гухьясамаджа-тантра» (ок. 3 в.), «Хеваджа-тантра (7—8 вв.), «Ваджрабхайрава-тантра» (7—8 вв.) и «Калачакра-тантра» (10—11 в.). В литературе тантризма важное место занимают и садханы (руководства к порождению визуальных текстов), а также жизнеописания выдающихся йогов и учителей.