Цельс считал Моисея, как и Христа, колдуном, и он, очевидно, вслед Ювеналу и другим классическим авторам, относился к евреям и сирийцам как к расе шарлатанов, особенно приверженным к суевериям, колдовству, заклинаниям, сомнительным оракулам и вызыванию духов. «Они поклонятся ангелам, — заявлял он, — и помешаны на колдовстве, которому научил их Моисей». По его мнению, евреи вели свое происхождение от «первого поколения лживых колдунов». Ориген полагал, что под этими колдунами он подразумевал Авраама, Исаака и Якова; Ориген признавал, что эти имена широко используются в магии. Цельс также характеризовал евреев как людей, «ослепленных каким-то лживым колдовством или видящих сны под влиянием теней и приведений». Они «поклонятся ангелам на небесах с помощью заклинаний, применяемых мошенниками, и колдовства, под влиянием которого появляются определенные привидения, которые подчинятся чарам, наведенным волшебниками». Цельс, также, описывал много самозваных пророков, исцелителей и сыновей бога, которые появлялись в Финикии и Палестине в его время. Он говорил, что они используют «странные, фанатичные и совершенно непонятные слова, в которых разумный человек не может найти никакого смысла», и что эти пророки, предсказания которых он слышал своими собственными ушами, позже признавались ему, что эти слова «на самом деле, ничего не означают». «Тем не менее, христиане, — жалуется Цельс, — которые проклинают всех других оракулов, почитают чудом и безо всяких сомнений принимают и те высказывания, которые были произнесены или не произнесены в Иудее в манере, привычной для этой страны, и они до сих пор распространятся среди народов Финикии и Палестины».
К обвинениям Цельса Ориген добавляет свои. Он пишет, что евреи уверены, что Иисус превратил себя в Христа с помощью магии, а египтяне обвиняли Моисея и евреев в занятиях колдовством, когда они находились в Египте. Ориген, с другой стороны, говорит «о магических искусствах и ритуалах египтян» и утверждает, что Моисей посрамил колдунов фараона с Божественной помощью, а не из-за того, что его магия оказалась сильнее египетской. Цельс, со своей стороны, обвинял Иисуса в том, что во время его пребывания в Египте, «он приобрел здесь магические силы, которыми ужасно гордятся сами египтяне».
Ориген отвергал обвинения в магии, предъявляемые Христу и его последователям, называя их клеветой. Он заявляет, что христианство строго запрещает заниматься магическими искусствами, и что они, после рождения Христа потеряли большую часть своей силы. Он считал, что ни один колдун не мог проповедовать столь благородные идеи, как идеи христианства. Ориген пошел еще дальше — он говорил, что даже «Лже Христосы и лже-пророки, которые продемонстрируют великие знаки и чудеса, не могут быть волшебниками». По его словам, ни один колдун никогда не претендовал на звание Христа — удивительное заявление, если вспомнить его собственные высказывания о Симоне Маге. Магия и чудеса, говорит Ориген, различаются также, как волк и собака, или лесной голубь и голубка. Они, однако, так тесно связаны между собой, что если человек признает реальность магии, то он должен также верить и в божественные чудеса, точно также, как существование софистики доказывает, что на свете есть и такая вещь, как разумный довод и искусство диалектики. Более того, в одном месте Ориген признает, что «если Иисус, подобно тем, кто занимается магией, совершал свои чудеса только напоказ», то между чудесами и магией могло бы существовать сходство, однако, «нет ни единого жонглера, который, с помощью своих представлений, помогал бы зрителям улучшить свое поведение, или учил того, кто был поражен тем, что он увидел, бояться Бога, или пытался убедить его вести жизнь человека, который будет оправдан богом». По словам Оригена, «собственная жизнь колдунов полна самых страшных и величайших грехов».