Влияние же Филона распространялась благодаря христианству, а позже — снова через латинских посредников. Это подтверждается тем, что многие из его работ до нас вообще не дошли, или дошли лишь фрагментарно или в армянских версиях, и мы не имеем достоверной информации, в какой последовательности они появились. Тем не менее, сила его учения очень велика и вполне достаточна, чтобы выбрать творения Филона в качестве исходного пункта.
Многие отрывки из Филона предвосхитили высказывания последующих авторов, и это можно проиллюстрировать хорошо известной историей о царе Кануте и приливе. Филон в своем «Трактате о снах» рассказывает нам об обычаях германцев измерять высоту приливов с помощью своих мечей, но нас больше всего интересуют филоновы мысли о магии, астрологии, звездах, совершенстве и силе чисел, о демонах и толковании снов.
Филон различает магию в хорошем смысле этого слова и в плохом. Первая, истинная магия, содержится в трудах ученых персов, которых называли магами; они тщательнее и глубже, чем другие, изучали природу и дали четкое объяснение божественным свойствам. Вторая магия — это фальшивая имитация первой; ею занимаются шарлатаны и самозванцы, ведьмы и рабы, которые с помощью заклинаний и подобных им процедур пытаются сменить любовь на ненависть и наоборот, и которые «обманывают доверчивых людей и без особого шума постепенно разоряют целые семьи». Именно на эту дурную, продажную магию ссылается Филон, уподобляя политику разноцветному плащу Иосифа, запачканному кровью, пролитой во время многочисленных войн. В этой магии небольшая шепотка истины растворена в целом море софистики, вроде той, что применяют чародеи, колдуны, шарлатаны, прорицатели, чревовещатели и трюкачи, «от подлого искусства которых очень трудно скрыться».
Это разграничение между магией мудрецов и природы и вульгарной магией самозванцев мы будем часто встречать в трудах многих последующих авторов, хотя Плиний его не признавал. Филон также предвосхитил утверждения многочисленных христианских комментаторов «Книги чисел», касающихся вопроса о том, кем был Валаам — чародеем и прорицателем или божественным пророком и сочетал ли он магию с пророчеством, доказывая, что магия не является злом и пользуется божественным одобрением. Филон разделял общее мнение о том, что Валаам был прославленным прорицателем и колдуном, и что «божественное откровение сочетать с магией» невозможно, но в одном конкретном случае, когда он благословлял Израиля, в него вселился дух божественного прорицания и «вытеснил из его души все искусственные построения хитроумного пророчества».
Впрочем, Филон говорил больше об астрологии, чем о магии. Он приложил много усилий, чтобы доказать, что звезды не являются первопричиной или независимыми божествами. Он упрекал сторонников халдеев в том, что они не признают иного бога, кроме Вселенной, и других причин, кроме тех, которые можно постичь с помощью органов чувств, а также критиковал их утверждения о том, что судьба и необходимость являются богами, а обращение небесных тел — причина всякого добра и зла.
Филон неоднократно убеждал читателя последовать примеру Авраама, который покинул Халдею и отказался от генетиалогии, и приехал в Харран, чтобы постичь истинную натуру бога. Он соглашался с Моисеем в том, что нельзя поклоняться звездам, и что они были созданы богом. Более того, Бог сотворил звезды только на четвертый день, чтобы человеку стало ясно, что они не являются причиной всех вещей.
Тем не менее, несмотря на свою критику халдеев, Филон верил во многое из того, что мы называем астрологией. Звезды, хотя и не являются богами, тем не менее, представляют собой божественные образы непревзойденной красоты. Они обладают божественной натурой, хотя и не являются бестелесными существами. Филон различал звезды, людей и животных. Животные не имеют понятия о добродетели и грехе; человеческие существа способны на то и на другое; звезды — это животные, обладающие разумом, но не способные совершать зло и целиком добродетельные. Они были рождены естественным путем, обитателями Вселенной, задолго до появления первого человека[5].
Более того, Бог сотворил их на четвертый день вовсе не потому, что высшие существа должны подчиняться низшим, наоборот, они являются наместниками Общего отца. В обширном граде Вселенной правящий класс состоит из планет и неподвижных звезд, а подчиненный — из всех существ, живущих под Луной. Между различными частями Вселенной существует природная симпатия, а все вещи на земле зависят от звезд.
5
Юэт, знаменитый французский ученый 17 века, в своем издании трудов Оригена описал, что «Филон по своему обыкновению, разделял мнение Платона и повторял его слова о том, что звезды не только животные, но и чистейший разум».