Если автор трактата «Об ошибках» благосклонно относится к астрологии, то автор «Матезиса» — убежденный монотеист и решительно религиозен. Он с негодованием отвергает обвинения, предъявляемое астрологии, в том, что она, будто бы, учит, что «все наши действия определяются божественным курсом звезд, а это отвращает людей от культа богов и религий». «Мы делаем все, чтобы люди боялись богов и поклонялись им, мы демонстрируем их мощь и величие». Только что процитированный отрывок и некоторые другие отрывки наводят нас на мысль о политеизме Фирмика; кроме того, он часто говорит о планетах, как о богах. Вероятно, тут он воспроизводит фразеологию и отношение астрологов, работы которых использовал для написания своего трактата и которые принадлежали к языческому прошлому. Его апотелесмата или сборник сказаний для различных гороскопов не дает оснований полагать, что она была специально приспособлена для христианского общества, хотя в некоторых аспектах и соответствует своей эпохе. Но, хотя эта работа и содержит многочисленные следы язычества, ее господствующая идея заключается в том, что в мире существует Верховное божество, повелевающее планетами, «которое создало человека в форме микрокосма, состоящего из четырех элементов». И Фирмик молится:
«И чтобы мои слова не лишились божественной помощи, а зависть ненавистных людей не ставила их под сомнение, кем бы ты ни был, Боже, который день за днем направляет ход небес в быстром вращении, который повелевает морскими приливами, который усиливает прочность земли в неподвижной мощи ее оснований, который освежает наши измученные земные тела ночным сном, а когда к нам возвращаются силы, снова дарует нам милость сладчайшего света, который овевает плоды твоей работы приветственным дыханием ветра, неутомимой силой двигает воды рек и фонтанов, сменяет сезоны уверенными периодами дней: Единый правитель и Князь всего, единый Император и государь, которому служат все небесные силы, чья воля лежит в основе всякой совершенной работы, безупречными законами которого навечно украшена подчиненная им природа; Твой отец и мать всякой вещи, связанный с тобой единой нитью; к тебе мы простираем в мольбе свои руки, Тебя, дрожа от благоговения, умоляем мы — даруй нам помощь в наших попытках объяснить движение твоих звезд; тебе принадлежит та власть, которая помогает нам постичь зло. С чистым умом, лишенным всяких земных мыслей и очищенным ото всех следов греха, написали мы эти книги для твоих римлян». Нет сомнений, что эти слова могли быть написаны неоплатоником или язычником, но, скорее всего, их автором был христианский астролог.
Фирмик писал не только о божественном управлении Вселенной и о сотворении мира и человека, но и о молитве богу и о свободной воле человека, поскольку, благодаря божественному происхождению души, мы можем, в определенной степени, сопротивляться воле звезд. Он также утверждал, что человеческие законы и нравственные стандарты были созданы по воле звезд совсем не случайно, а для того, чтобы помочь душе бороться с пороками тела. Эта борьба идет под руководством божественного разума. И вправду, не только сам астролог должен долгое время вести чистую и честную жизнь, лишенную всякого эгоизма, но и «демонстрировать праведный образ жизни грешникам, чтобы, изменившись под влиянием твоего учения, они могли освободиться от ошибок прежней жизни.» Человеческая душа тоже бессмертна, это — искра того же самого божественного разума, который с помощью звезд оказывает влияние на земные тела. Все это может согласовываться с ним и с искусством астрологии, или не согласовываться, но главным возражением является то, во что могли христиане превратить это искусство и во что они его превратили.