Разумеется, было бы неверным полагать, что «спиритуализация» воззрений молодого Юнга произошла лишь под влиянием популярного чтива a la опусы Кернера или Карде. Помимо таких общедоступных источников, информация, дававшая повод задуматься о возможности установления контактов с духовной реальностью, поступала к нему и по другим, так сказать, менее массовым каналам. Речь идет о достаточно узком сообществе, с которым он связал свою профессиональную судьбу врача–психиатра. В 80–х годах XIX века один из самых мощных протагонистов спиритуализма — месмеризм — снова оказался в центре жарких дискуссий, на этот раз среди ведущих представителей французской психиатрии. Основные дебаты развернулись вокруг тех странных состояний транса, в которых, согласно описаниям, якобы и происходили феномены, казавшиеся сторонникам спиритуализма актами общения с потусторонними существами. Медиумический транс рассматривался на этот раз в связи с более наукообразной техникой под названием «гипнотизм» (истоки этого метода, как мы видели, можно обнаружить в медицинской практике Месмера). Оказалось, что оба вида транса — и медиумический и гипнотический — имеют много общего, однако по вопросу о терапевтической ценности этих состояний и вызывающих их техник возникли серьезные разногласия. Лидер одной из спорящих сторон (штабом которой была парижская клиника Сальпетриер), Жан–Мартин Шарко отвергал возможность использования гипноза в терапевтических целях. Лидер другой влиятельной школы Ипполит Бернхейм (школа Нанси) придерживался противоположной точки зрения. Среди учеников Бернхейма был и швейцарский врач Огюст Форель, приступивший к активному внедрению гипнотических техник в психиатрическую практику после своего назначения на пост директора психиатрической клиники Бургхёльцли в Цюрихе. Его преемник на этом посту — Ойген Блейлер — оказался столь же решительным приверженцем гипнотизма. Как известно, карьера Юнга в качестве психиатра началась в 1900 г. в той самой клинике Бургхёльцли и под руководством того самого Ойгена Блейлера.
Однако в данном случае масштабы «преемственности», если таковая и была, преувеличивать не стоит. В целом, психиатрическую традицию изучения состояний транса, в развитие которой волей судьбы оказался вовлеченным молодой доктор Юнг, больше всего интересовал тот факт, что находясь в трансе (как медиумическом, так и гипнотическом), индивид продуцирует феномены, получившие название «вторичные личности». Именно так: устами этого индивида говорят не какие–то сторонние существа (духи), а осколочные компоненты его собственной психики, которые до и после транса дремлют в его же подсознании; причем подобная психическая диссоциация рассматривалась медиками как явный признак психической слабости, или, проще говоря, как симптом болезни. С другой стороны, их идейные оппоненты (правоверные спиритуалисты, группировавшиеся в ту пору главным образом вокруг расположенных в Америке и Британии так называемых «Обществ психических исследований») считали, что подобная патологизация множественности личности необычайно сужает понимание явления и мешает увидеть его подлинное зерно — способность к восприятию сверхъестественного.
По логике вещей, Карл Юнг, как представитель профессиональной медицины, должен был бы стать на сторону своих коллег по психиатрическому цеху. Однако произошло непредвиденное. Он не согласился с господствующим медицинским воззрением и отказался признать появление «вторичных личностей» несомненным признаком психического расстройства. Как утверждает Фрэнсис Шаре, «нежелание Юнга смириться с тезисом о патологическом характере спиритуалистических феноменов было обусловлено не только потребностью переосмыслить психиатрические теории его предшественников, но также и его прежним личным опытом, который, в отличие от опыта его коллег, имел глубокие спиритуалистические корни» [63, р. 47]. Дело в том, что еще до получения врачебного диплома Карл Юнг подвергся сильнейшему влиянию ряда «философий», очень непохожих друг на друга, если оценивать их исходя из исторического статуса их творцов, но единых в своем глубоком интересе к спиритуализму. Что это были за «философии»?