Однако не на одних лишь теоретиках аналитической психологии популярность этого идейного движения заждется. В этом вопросе необычайно велико значение и такого фактора, как платежеспособность потенциального клиента юнгианской психотерапии. Юнгизм ведь — капиталистическое предприятие, фундаментом которого является клиент, способный достаточно долго оплачивать сеансы по обретению «индивидуации». Таких зажиточных клиентов в Украине (особенно после финансового кризиса августа 1998 г.) не так–то много. Соответственно, не так уж велико и число собственно юнгианских психотерапевтов, достаточно малы и их гонорары (как правило, не больше $5 за один сеанс). Большинство практикующих психотерапевтов предпочитают использовать юнговские методы вкупе с другими психотерапевтическими техниками (такими, например, как NLP или эриксоновский гипноз)[40].
Более успешной с организационной точки зрения выглядит деятельность сторонников отечественной версии юнговской теории психологических типов, носящей название «соционика». В Днепропетровске с 1997 г. действует Клуб соционики и социальных технологий, ежемесячно выпускающий журнал «Соционические чтения» (выпуски которого дублируются и в Интернете), а также проводящий ежегодные конференции с участием социоников из других стран ближнего зарубежья (зародилась соционика в Литве: ее создательницей считается некая Аушра Аугустинавичюте). С недавнего времени в Украине действует Международный институт соционики со штаб–квартирой в Киеве, с собственным журналом («Соционика, ментология и психология личности») и сайтом в Интернете[41].
Суть этой психотехники, вероятно, и делающая ее очень привлекательной для отечественного клиента, который любит простоту и результативность, состоит в обещании быстро и исчерпывающе определить, к какому психологическому типу относится тот или иной человек. Количество возможных типов по сравнению с оригинальной юнговской версией увеличено до 24, для броскости каждому типу присвоено имя какого–то видного деятеля, якобы являвшегося представителем этого типа. Пройдя несложный соционический тест и получив квалифицированное заключение соционика, каждый клиент может испытать минутное блаженство от своего психологического родства с Джеком Лондоном или, например, Иоганном Вольфгангом фон Гете. После этого его снабжают рядом ни к чему не обязывающих рекомендаций относительно того, с какими проблемами он может столкнуться и каковы, в наиболее общих терминах, пути их решения, и отправляют на волю, не утруждая ни его, ни себя опасным и затяжным погружением в архетипические слои бессознательного разума. Подобная рецепция идей Юнга, по моим предположениям, может просуществовать в Украине еще достаточно долго, невзирая на то, что, скажем, в Америке аналогичная практика (я имею в виду практику использования так называемого MBTI, являющегося западным предшественником соционических тестов) нынче признана неэффективной. Для украинского потребителя это пока что желанный и, что самое главное, доступный продукт.
По финансовым причинам существенно снизился и поток публикуемых в Украине юнгианских текстов. Издательство «Ваклер», еще недавно процветавшее именно за счет такого рода продукции, в настоящее время несколько снизило ее объем. На подготовку очередного тома творений самого классика (Юнг К.–Г. «О природе психе», 2001) ушло больше двух лет — срок, по прежним меркам, немыслимо долгий. Более всего этот сборник интересен для меня не столько тем, что в нем есть, сколько тем, чего в нем нет. Дело в том, что первоначально планировалось издать «О природе психе» с весьма интересным предисловием, не упомянуть о котором я не могу никак, даже с учетом того, что Сергей Удовик признал его не совсем подходящим и публиковать — по крайней мере, в этом сборнике — отказался. Насколько мне известно, автор предлагал текст еще ряду издателей, но с тем же результатом. Речь идет о статье Олега Бахтиярова под названием «Два преступления Карла Юнга»[42]. Впервые услышав о существовании текста с таким названием (в январе 2000 г.), я не без радости подумал о наконец начавшемся в Украине развитии критической тенденции в осмыслении Юнга, одним из стимулов для которой оказалась, как мне хотелось верить, книга Нолла «Арийский Христос».
Однако знакомство со статьей Бахтиярова заставило меня признать, что если это и критика, то не совсем та, на которую можно было рассчитывать. Сперва О. Бахтияров отдает должное учению Юнга, рассказывая о его неоспоримых заслугах перед европейской культурой. Юнг велик тем, что «представляет собой действенный и энергичный противовес фрейдовской версии психоанализа, деструктивное влияние которой на культуру XX века беспрецедентно». Благодаря появлению Юнга, «притязания грязного похотливого Оно были ограничены светлыми аспектами Самости и Анимы». Однако, по мнению Бахтиярова, глубину реального духовного опыта, на который указуют юнговские творения, очень легко перепутать с его внешними манифестациями. Это глубоко ошибочное смешение внешнего проявления архетипов с подлинным переживанием, как с сожалением отмечает Бахтияров, не знает географических и национальных границ: «Когда мы встречаем его у американцев, это легко объяснить специфическим американским простодушием. Но сплошь и рядом подобное наблюдается и в России. Распространенность этого явления в мире говорит о серьезном деградационном сдвиге в сознании даже по сравнению с культурой, отделенной от нас 50–70 годами».
40
Подобной информацией о текущем положении юнгианской психотерапии в Украине я обязан молодому психотерапевту из Киева Карине Малышевой, в настоящий момент завершающей работу над диссертацией, связанной с проблемой так называемого «синдрома выгорания» в психотерапевтической практике (психологический факультет КНУ имени Тараса Шевченко).
42
Олег Георгиевич Бахтияров (род. в 1948 г.) закончил Киевский университет как биолог. До 1991 г. проводил разработки в области управления психофизиологическим состоянием оператора в неопределенных и экстремальных условиях деятельности. С 1991 г. является активным участником русских радикально–националистических движений (данную информацию и разрешение цитировать рукопись мне предоставил сам О.Г. Бахтияров. Дополнительные сведения о нем можно обнаружить на сайте: http://www.university.kiev.ua).