В международных отношениях должна царствовать высшая справедливость.
В практической политике неукоснительно и в наиболее полной мере должны удовлетворяться интересы каждого, самого малого народа, даже если он не в состоянии сформулировать, в чем состоят его интересы или его представители не участвуют в защите своих интересов.
Ибо история человечества, о которой напомнили часы Нострадамуса, показывает, что за извлечение временных выгод временно сильным из чьей-либо временной слабости расплата все равно наступает в виде самых жестоких военных поражений, утраты территорий, проявляющихся через десятилетия, а иногда и столетия рецидивов недоверия, антипатии, враждебности, других не менее ощутимых последствий.
Опыт встречи глав государств 35 стран, представителей своих народов, этносов, опыт мирного соглашения между ними мог бы стать и, я надеюсь, станет универсальным алгоритмом решения проблем человечества.
Но если одна, любая из договорившихся об уважении взаимных интересов в 1975-м или каком-то другом году сторон посчитает, что можно навязать миру свое "понимание времени", свой "календарь", свои "часы", свои "ритмы", свою "программу развития", такая попытка ничем иным для нее не закончится, кроме как всесокрушающей катастрофой.
В Европе и за ее пределами еще находятся политики, которые, к сожалению, не дошли до понимания необходимости извлечь уроки из опыта 1975 года и предшествующих десятилетий, столетий войн и конфронтации.
Они продолжают думать, что железо и электроника, а не пассионарное напряжение этноса определяют победу в войнах.
Поэтому существует вероятность, что процессы, ведущие к катастрофе, могут действительно начать развиваться раньше 2035 года и нарастать по мере приближения к указанной Нострадамусом дате.
Вот что писал Л.Н.Гумилев о причинах известных трудностей во взаимопонимании представителей российского и западноевропейского этносов [7]:
"…российский суперэтнос возник на 500 лет позже. И мы и западноевропейцы всегда это различие ощущали, осознавали и за "своих" друг друга не считали.
…основа этнических отношений лежит за пределами сферы сознания — она в эмоциях: симпатиях — антипатиях любви — ненависти. И направление этих симпатий — антипатий вполне обусловлено для каждого этноса. Оценивать данное явление можно как угодно, но от этого оно не станет менее реальным".
Посмотрите на математическую модель исторического развития, которой пользовался Нострадамус (см. рис. 10).
Даты на часах (плюс-минус несколько лет) — даты крупных войн.
И чем ближе к 1975 году, тем большее число столкновений приходится на один нострадамовский час.
Но даже на модели истории человечества — на нострадамовских часах еще есть время, чтобы подумать, чтобы отказаться от нелепых претензий на мировую, мировоззренческую или любую другую гегемонию кому бы то ни было.
Я вслед за Нострадамусом призываю: "Люди, одумайтесь!"
Если бы буквы на часах пророка сообща, без необдуманных резких движений нашли устраивающее всех и без исключения каждого такое размещение на циферблате истории, которое позволило бы отойти от разрушительной перспективы войны, тем более войны религиозной, не допустить к источнику энергии часов маховики конфронтации, чтобы они ни при каких обстоятельствах не могли набрать необходимую для их кровавого дела инерцию, угроза "первой буквы алфавита" не раньше, чем через 720—1000 лет опять смогла бы замерцать на горизонте истории.
А впрочем, почему бы нам самим не попробовать построить для своего этноса такую наглядную таблицу дат этнической истории, как часы (назовем их "часами этнической истории").
Именно часы, ибо в наш динамичный век пирамида была бы слишком архаичной.
Мы будем строить новый инструмент для исследований. Это, конечно, не синхрофазотрон, но все же…
Методика объединения значительных промежутков времени реальной истории в условные часы (когда шестьдесят лет представляются условным часом со всеми вытекающими из этого последствиями) и, следовательно, очень наглядное сопоставление, сравнение таких промежутков с помощью циферблата часов придумана Нострадамусом.
Жрецы навели нас на глубокие мысли о гармонии мира.
Даже еще не начиная своей попытки, самой постановкой вопроса о принципиальной возможности использовать эту методику для выявления новых закономерностей в периодичности исторических событий мы делаем маленький методологический шажок в исторической науке.