На планете назревают процессы сближения народов, которые недовольны своей зависимостью от политических и финансовых элит, сложившихся в прошлом из-за естественных различий темпов развития разных регионов мира, необходимых ресурсов и условий жизни в них.
Россия не должна устраняться от таких явлений международной жизни, поскольку в качестве средств, методов соперничества между политическими силами используются разрушающие духовные корни, культуру, традиции народов и губящие людей искушающие человеческую душу соблазны, негативное мироощущение, этнические антисистемы.
Все это нас затрагивает, и мы не можем с этим мириться.
У нас для сопротивления негативным воздействиям извне есть богатая культура, духовные опоры, смысловые ресурсы, многовековой опыт позитивного восприятия мира, высокая пассионарность.
Мы — цивилизация, развивающаяся за счет и благодаря доминированию всюду и во всем идеи всеобъединяющей целостности, благодаря синтезирующей мир интеллигентности.
Нам же пытаются навязать в качестве универсальной методологию подмены реального материального мира его математическими моделями, которые создаются множеством узких специалистов — интеллектуалов, профессионалов, "богом" которых при работе с реальностью является анализ.
При нормальном естественном развитии этнические системы увеличивают свою сложность, усложняется и их духовная жизнь.
Добро создает богатый многообразием живой мир.
Зло пытается его смоделировать и с помощью моделей придумать, как ему навредить, скрывая подлую суть своей разрушительной деятельности за лингвистическим вывертом "обыграть".
Вернемся к часам.
2035 год на наших часах занимает позицию "II".
С этой позиции Нострадамус начал заполнение циферблата буквами, составившими слово "CHRIST".
Мы не возражаем. Пусть в 2035 году человечество осознает, что живет в начавшемся в 1975-м, 2000-м или каком-то ином году тысячелетии мира.
Но заполнять буквами циферблат своих часов, если потребуется, мы будем сами.
Мы напишем на часах то, что сочтем нужным: прежде всего принципы человеческого сотрудничества, соответствующие настроениям начинающейся для нас инерционной фазы этногенеза, соответствующие нашему выстраданному пониманию добра и справедливости.
Эти принципы я бы назвал национальной, а точнее, национально-этнической идеей.
Ведь мы с Вами вполне можем попробовать сформулировать положения национальной идеи.
Перечисленные ниже 17 положений, объединенных в единый пакет под названием "НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕЯ", являются оформлением (сделанным под впечатлением результатов настоящего исследования) мыслей, высказанных Л.Н.Гумилевым в работах [6,7], важнейшие из которых изложены в следующих цитатах:
"Евразийские народы строили общую государственность, исходя из принципа первичности прав каждого народа на определенный образ жизни. На Руси этот принцип воплотился в концепции соборности и соблюдался совершенно неукоснительно.
Таким образом, обеспечивались и права отдельного человека. Вспомним, например, что после присоединения Поволжья, Урала и Западной Сибири в армии московских царей наряду с полками "иноземного" строя, стрельцами, дворянской конницей появилась "низовая сила".
Исторический опыт показал, что пока за каждым народом сохранялось право быть самим собой, объединенная Евразия успешно сдерживала натиск и Западной Европы, и Китая, и мусульман.
К сожалению, в XX веке мы отказались от этой здравой и традиционной для нашей страны политики и начали руководствоваться европейскими принципами — пытаясь всех сделать одинаковыми. А кому хочется быть похожим на другого? Механический перенос в условия России западноевропейских традиций дал мало хорошего, и это не удивительно… Изучать иной опыт можно и должно, но стоит помнить, что это именно чужой опыт.
Ведь российский суперэтнос возник на 500 лет позже.
Наш возраст, наш уровень пассионарности предполагает совсем иные императивы поведения".
"…В VII веке в Нижнем Поволжье создались оптимальные условия для этногенеза: разнохарактерные ландшафты в тесном сочетании, соответствующие им хозяйственные уклады, сосуществование этнических субстратов, относящихся к единому (евразийскому) суперэтносу, и импорт пассионарности, позволяющие формировать этническое разнообразие в социальную систему. Эта последняя была достаточно эластичной, чтобы вошедшие в нее этносы стали субэтносами… этноса…"