Тем не менее, возможно, большинство марксистов не рассматривают Теорию в религиозных терминах, поскольку они склонны видеть в ней "Науку", намеренно написанную с большой буквы. Несомненно, в некоторых случаях это так, но каждая религия рассматривает свою структуру верований как выражение Истины. Марксистская теория ничем не отличается от нее, хотя она, возможно, даже более энергично делает то, что больше всего опровергает ее притязания на статус науки: не позволяет подвергать сомнению свои доктрины, которые могут быть правильно истолкованы только кастой священников. Маркс, по сути, правильно понимал только социалистического человека, и этот взгляд с тех пор воплотился во всех версиях марксовой теории: классовое сознание, критическое сознание, освобожденное сознание, расовое сознание, (межсекционное) калейдоскопическое сознание и так далее. Без соответствующего сознания (Vernunft) невозможно аутентично работать с марксистской теорией. Это не наука. Это духовная приверженность внутритекстовому фундаментализму, характерная черта наименее любопытных религий.
Еще раз подчеркнем, что марксистская теория - это система взглядов, полностью ориентированная на власть. Она постоянно думает о власти, о том, у кого она есть, и о том, как ею манипулировать. Ее структура убеждений буквально организована вокруг идеи, что когда люди с правильным сознанием получат власть (захватят соответствующие средства производства и установят диктатуру "сознательных"), история пойдет по своему диалектическому пути и в конце концов придет к исправленному, совершенному миру, более известному, как у Томаса Манна, как Утопия ("нигде"). То есть это научный гностицизм, который является своего рода культовой религией, выдающей себя за научную. Хотя утилитарный аргумент и не доказывает, что марксистская теория является религией, однако он позволяет оценить баланс преимуществ, связанных с таким определением. Если бы причисление себя к религии помогло марксистской теории завладеть средствами производства, а не помешало бы ей, она бы непременно это сделала. То, что она этого не сделала - несмотря на возникающие вызовы и возможности, - свидетельствует о том, что причисление к религии мешает ей, по крайней мере в стране с положением об установлении и в целом светской этикой. 216
Независимо от того, насколько точным или эффективным будет это святое изменение против враждебности марксистской теории в наших обществах, это, скорее всего, будет трудная борьба, и уж точно не та, которая будет выиграна в краткосрочной перспективе. На самом деле, скорее всего, она будет достижима только в трезвости, которая последует за кончиной нынешней марксистской угрозы, если это произойдет, и когда люди осознают, как близко мы подошли к потере наших свобод из-за того, что теократическая угроза эффективно маскировалась под науку, социальную активность и бюрократические профессиональные передовые практики. В краткосрочной перспективе для ответа на угрозу необходимы другие действия.
Самые важные немедленные и практические действия, которые люди могут предпринять против этой проблемы, - это узнать, с чем мы столкнулись, начать организовываться, появляться и работать над тем, чтобы отвоевать власть у тех, кто ею злоупотребляет, применяя марксистские теории (включая теорию критических рас). Как отмечалось выше , для этого необходимо внести некоторые изменения, в частности, перестать доверять политике "Woke" и людям, которые ее продвигают или поддерживают, и перестать бояться социальных последствий противостояния ей и травли, которая ее сопровождает. Все это будет нелегко, и люди будут шокированы, узнав, как трудно вытеснить из власти тех, чья вера заставляет их занимать и использовать власть, чтобы вызвать критическое сознание или принудить к результатам, соответствующим сознанию. Эффективное сопротивление невозможно без знания теории, сотрудничества с единомышленниками (и совместного использования ресурсов), публичного и юридического давления, а также готовности взять на себя гражданскую ответственность, например, работать в местных органах власти или в институциональных советах.
Для большинства людей эти требования могут оказаться слишком высокими, но это не значит, что они должны в бессилии наблюдать за тем, как общество ускользает от них. Быть частью организованной структуры поддержки, например, не означает возлагать на кого-то тяжелое бремя лидерства. Готовность даже просто открыто признаться "я не знаю обо всем этом" кому-то другому - или, зачастую, даже самому себе - уже является большим, позитивным шагом в правильном направлении. На самом деле, это может быть самым большим шагом. Это, безусловно, согласуется с наставлением Александра Солженицына о том, чтобы не позволять лжи проникать в мир через себя в его ужасающем "Архипелаге ГУЛАГ" о кошмаре СССР. Поскольку вся теория держится на паралогии, заставить людей согласиться с ложью (вольно или невольно) - залог ее успеха. Помочь друг другу не лгать - вот в чем огромная ценность противостояния этой проблеме. Поиск и обмен соответствующей информацией о различных видах марксистской теории с теми, кто берет на себя лидерские роли, имеет огромное значение, равно как и другие способы поддержки, материальной и иной. Поскольку она скрывается в языке с двойным значением и специализированном жаргоне, люди вряд ли поймут, что имеют дело с марксистской теорией, пока им на это не укажут. Поэтому быть источником информации, если вы достаточно для этого подготовлены, - бесценно. Каждый может и должен сделать столько, сколько, по его искреннему убеждению, он может сделать против любой марксистской теории, которая гарантированно закончится тоталитарным бедствием, если будет достаточно наделена властью.