Если главная концепция межсекторности заключается в том, что она считает себя объединяющей через страдания от "угнетения" (кстати, почти все это испытывают люди первого мира), то главная ложь заключается в том, что она предлагает какую-либо реальную общую почву, на которой каждый может стоять. Этот недостаток в конечном итоге фатален для межсекторности и ее попытки стать Новой чувствительностью, которая приведет нас к "определенным историческим возможностям", о которых мечтал Маркузе (коммунизм). (Это может не относиться к "устойчивости", которая ставит другие задачи и потерпит неудачу по другим причинам). Она неизбежно фрагментарна, даже внутри себя. В условиях такой фрагментарности невозможно объединиться. Чтобы противостоять этой злобной бессмыслице, нам нужно вернуться к общему чувству, а это именно то, что уничтожили семьдесят лет культурно-марксистских экспериментов.
Общая чувствительность начинается с принятия реальности и человеческой природы как части этой реальности. То есть здравый смысл начинается с веры в существование различимой истины - не слишком радикальное предложение во вселенной здравого смысла. Мир существует, и люди находятся в нем. Независимо от того, верит ли человек в то, что мы созданы, или в то, что мы эволюционировали, чтобы стать такими, какие мы есть, мы такие, какие мы есть, и здравый смысл принимает то, что мы есть, и что во многих отношениях, как говорится, все так, как есть. Общая чувствительность проистекает из общего понимания того, что человеческие общества могут стремиться к тому, чтобы стать "более совершенными союзами", но что человечество и человеки не могут быть совершенными в той же мере. Мы просто такие, какие есть.
Опять же, волшебство такого образа мышления заключается в том, что оно ставит нас всех на общую почву. Все мы - личности, и все мы - люди. Мы все разделяем это. Мы все хотим, чтобы наши общества процветали, как мы надеемся, и мы сами в них. Это нас тоже объединяет. Мы знаем, что истина имеет какое-то отношение к нашему успеху в этом деле, и у всех нас есть возможность попытаться проверить это самостоятельно, не веря на слово священникам или теоретикам о том, как на самом деле устроен мир. У вас может быть свой опыт, у меня - свой, но у нас нет собственных истин. Вы можете показать мне, что я ошибаюсь, а я могу сделать то же самое с вами.
Принятие - как того требует здравый смысл - общего мнения о существовании и важности истины также порождает общее мнение об этике, хотите верьте, хотите нет. Для тех, кто согласен с тем, что мир и человечество таковы, каковы мы есть, добро может быть понято в терминах поиска путей, позволяющих в наибольшей степени соответствовать этим реалиям. Очевидно, что попытка дать какое бы то ни было представление о том, что такое благо и как его достичь, выходит за рамки данной работы. Достаточно сказать, что попытка коренным образом изменить реальность или человечество для достижения утопии не является благом. Социалистический человек - это не реальное существо, это просто другой тип заблуждающегося человека (и, как правило, опасный). Приспосабливаться к реальности так, как мы можем, лучше, чем думать, что мы можем переделать мир по своему образу и подобию, и все получится, - это, конечно, здравый смысл.
Это касается и других сфер. У вас есть своя собственность, а у меня - своя. Не владея общей собственностью, мы обретаем общую чувствительность к собственности: Каждый из нас может распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению, в том числе использовать ее для того, чтобы попытаться создать еще больше собственности. Если мы договоримся о единой мере стоимости, например о деньгах, мы сможем принимать решения на своих условиях, чтобы торговать своей собственностью, как мы хотим, или накапливать ее, как мы не хотим. Капитализм, когда он работает правильно, децентрализует собственность, защищая права собственности - способность стать распорядителем своей собственности, а не сама собственность становится общей для всех людей. Больше ни короли, ни лорды, ни аристократы не владеют всей собственностью. Каждый имеет право на свою собственность, и если вы хотите использовать свою собственность, рискуя потерять ее, чтобы заработать больше, вы можете это сделать. Децентрализация собственности - это то, что марксистская теория не понимает должным образом, часто указывая (справедливо, но по неверным причинам) на то, что капитал может концентрироваться и начать рецентрализацию, если корпорации становятся слишком большими, создают монополии или занимаются трастовым поведением. В частности, он не признает, что общий взгляд на права собственности приводит к экономической игре с положительной суммой, высвобождая силу закона сравнительных преимуществ, в которой каждый отдельный распорядитель собственности может стремиться увеличить свою собственность теми способами, которые ему лучше всего удаются . Коллективистские подходы к собственности вызывают игру с отрицательной суммой, часто называемую "трагедией общин", поскольку индивидуальное управление подрывается за счет диффузии ответственности.