ГЛАВА 1. Определение критической расовой теории
Критическая расовая теория, н..:
(1)
Называйте все, что вы хотите контролировать, "расистами" до тех пор, пока оно не окажется полностью под вашим контролем.
(2)
Марксистская теория расового конфликта, т.е. расовый марксизм
(3)
Вера в то, что расизм, созданный белыми людьми для собственной выгоды, является фундаментальным организующим принципом общества.
Расовые теоретики говорят нам, что Критическая расовая теория - это "движение", которое продвигается "группой активистов и ученых, заинтересованных в изучении и изменении отношений между расой, расизмом и властью". Это, я полагаю, тонкое начало, если мы заинтересованы в понимании этого. Тем не менее, это начало. Во-первых, оно говорит нам о том, что Критическая расовая теория - далеко не просто академическая теория - это движение, а это говорит нам о чем-то важном, особенно для тех, кто ошибочно считает ее примерно научной. С другой стороны, это движение, состоящее из активистов и ученых, а это говорит нам о чем-то большем, ибо это причудливое сочетание. Наконец, это движение, заинтересованное во власти, и это говорит нам о многом.
Власть может интересовать человека по-разному. Например, можно просто интересоваться властью как академическим предметом. Что такое власть и как она работает? Можно также интересоваться тем, кто ею обладает и какие последствия это имеет. Можно также захотеть ею завладеть. Критическая расовая теория не особенно интересуется первым из этих вопросов, по крайней мере, не так, как их интеллектуальные предшественники в постмодернистском интеллектуальном движении. Они уже считают, что знают все, что нужно знать о том, как работает власть: она возникает из систем, и она угнетает. Теоретиков критической расы очень интересует вторая тема - кто обладает властью и какое влияние она оказывает - при условии, что мы понимаем "интерес" как формулировку в соответствии с вышеуказанным пониманием. Сейчас можно дать простую характеристику Критической расовой теории: это активистское движение, основанное на мотивированном изучении того, что она называет "системным расизмом", и того, как это явление определяет власть и создает угнетение в обществе.
Что касается захвата власти, то это, пожалуй, главный, но скрытый интерес теоретиков критической расы. Как мы читаем в самом первом предложении книги "Критическая расовая теория: An Introduction", процитированном выше, суть Критической расовой теории состоит в том, чтобы изменить отношения между расой, расизмом и властью. Как и другие тоталитаристы в длинной череде предшественников, теоретики критической расы заинтересованы в том, чтобы упорядочить мир в соответствии с видением, содержащимся в их теории. Как отмечают авторы, смысл такой теории, как Критическая расовая теория, не в том, чтобы понять мир; он в том, чтобы изменить его, реорганизовать в соответствии с динамикой социальной власти, на которой она одержима, но которую лишь едва может понять. Это потому, что она является марксистской теорией. Эта корыстная цель становится очевидной, когда читаешь литературу по Критической расовой теории или наблюдаешь за активизмом, основанным на Критической расовой теории, на практике. Это становится еще более очевидным, когда наблюдаешь, как теория критической расы, ее сторонники и связанный с ней активизм относятся к представителям так называемых "миноризированных групп", которые не согласны с теорией критической расы и ее предписаниями (как будто они не являются подлинными представителями своих расовых групп). Из этих наблюдений становится очевидным, что теоретики критической расы работают вовсе не от имени этих "миноризированных" расовых групп. Главным интересом ее сторонников является увеличение власти для себя. Таким образом, Критическая расовая теория стремится не только понять власть, но и перестроить обстоятельства и общество так, чтобы у них ее было больше.