Поскольку Критическая расовая теория предполагает фундаментальное изменение существующей системы и отвергает инкрементные и поэтапные подходы, она революционна. Этот факт, конечно, является еще более весомым доказательством того, что она является марксистской теорией, все из которых всегда фокусируются на достижении революции как своего рода очищающего события, которое положит конец существующим системам власти (путем наделения тех, кто обладает соответствующим сознанием, диктатурой, которая будет длиться до тех пор, пока ее правление не растворится естественным образом в окончательной бесклассовой Утопии).
Так в чем же проблема существующей системы, по мнению теоретиков критической расы? В том, что они называют "белизной". Теория критических рас считает, что расизм как форма власти может исходить только от белизны (и людей, которые принимают ее преимущества или поддерживают ее, а именно белых людей, "примыкающих к белым" меньшинств и расовых меньшинств, которые "ведут себя как белые", т. е. расовой буржуазии) к людям других рас. Таким образом, расизм - это поддержание существующей системы, независимо от расовой принадлежности, и извлечение выгоды из существующей системы, от которой, если человек белый, невозможно отказаться. В этом смысле Критическая расовая теория возлагает на белых вину за проблемы общества. Более того, она делает это почти параллельно тому, как марксисты отмазывали капиталистов, а национал-социалисты - евреев, и почти по тем же причинам. Белизна - это своего рода "буржуазная собственность", как могли бы сказать марксисты, и ею владеет привилегированное меньшинство в ущерб обществу, как это сделали бы национал-социалисты.
Как мы увидим, Критическая расовая теория настолько заинтересована в отбрасывании белизны, что считает, что раса и расизм отличаются от предрассудков другого рода и были созданы белыми людьми специально для установления и поддержания господства белых (которое, как утверждается, коренится в белизне). Исходя из этой идеи, Критическая расовая теория рассматривает белизну как тип "собственности", которую она стремится упразднить. Признание Критической расовой теории марксистской теорией делает это загадочное в иных случаях утверждение легко понятным: Маркс хотел отменить частную (буржуазную) собственность и говорил, что именно в этом изменении заключается суть коммунизма. Белые люди автоматически становятся собственниками (расовой буржуазией), а представители других рас, называемые "цветными людьми", - эксплуатируемым классом, отчужденным обществом от своего культурного капитала в силу примата "белизны", - положение дел, известное как "превосходство белой расы". Таким образом, в Критической расовой теории белизна - это буржуазная собственность, которая должна быть отменена точно так же, как Маркс имел в виду, когда говорил, что смысл коммунизма - это "отмена частной собственности", что придает легкий смысл призывам "критического просветителя белизны" Робина ДиАнджело (а затем и компании Coca-Cola) быть "менее белыми".
Таким образом, подобно марксизму, который обвиняет буржуазию и любых "реакционеров", защищающих ее и "статус-кво", Критическая расовая теория обвиняет белизну и всех "расистов", которые стремятся ее поддерживать, даже если просто извлекают из нее пользу, не борясь с ней постоянно на условиях Критической расовой теории. То, что многие идеи и ценности, которые она называет "белизной", такие как индивидуализм, меритократия, лояльность, пунктуальность, продуктивность и сосредоточенность на получении правильного ответа в математических задачах, выгодны всем - независимо от того, кем они являются, - для Критической расовой теории более чем неважно. Сама эта вера также считается неотъемлемой частью той самой белизны, которую необходимо ликвидировать, часто в соответствии с печально известным и абсурдным указанием Одри Лорд: "Инструменты хозяина никогда не разберут дом хозяина".
Ключевое отличие Критической расовой теории от классического "вульгарного" марксизма заключается в том, что КРТ утверждает, что белые люди как расовые собственники, а не реальные владельцы собственности, получают внутреннюю выгоду от расово стратифицированного социального, культурного и экономического устройства ("системы") и поэтому работают на его поддержание, пусть даже бессознательно. Такую же моральную ответственность несут те, кто якобы "интернализировал" белизну, те, кто "примыкает" к ней в силу успеха, достигнутого благодаря применению аналогичных ценностей, и те, кто "ведет себя как белый", хотя обладает иным расовым сознанием. Каждая из этих категорий предателей по-своему обвиняется в поддержании белизны и превосходства белой расы (в соответствии с теорией критических рас) как естественных, полезных и просто "таких, какие они есть". Пробуждение "истинного" расового сознания, осознающего это и безоговорочно отвергающего это (и саму белизну как его корень), является, таким образом, главной программой Критической расовой теории.