Так в чем же проблема существующей системы, по мнению теоретиков критической расы? В том, что они называют «белизной». Теория критических рас считает, что расизм как форма власти может исходить только от белизны (и людей, которые принимают ее преимущества или поддерживают ее, а именно белых людей, «примыкающих к белым» меньшинств и расовых меньшинств, которые «ведут себя как белые», т. е. расовой буржуазии) к людям других рас. Таким образом, расизм — это поддержание существующей системы, независимо от расовой принадлежности, и извлечение выгоды из существующей системы, от которой, если человек белый, невозможно отказаться. В этом смысле Критическая расовая теория возлагает на белых вину за проблемы общества. Более того, она делает это почти параллельно тому, как марксисты отмазывали капиталистов, а национал-социалисты — евреев, и почти по тем же причинам. Белизна — это своего рода «буржуазная собственность», как могли бы сказать марксисты, и ею владеет привилегированное меньшинство в ущерб обществу, как это сделали бы национал-социалисты.
Как мы увидим, Критическая расовая теория настолько заинтересована в отбрасывании белизны, что считает, что раса и расизм отличаются от предрассудков другого рода и были созданы белыми людьми специально для установления и поддержания господства белых (которое, как утверждается, коренится в белизне). Исходя из этой идеи, Критическая расовая теория рассматривает белизну как тип «собственности», которую она стремится упразднить. Признание Критической расовой теории марксистской теорией делает это загадочное в иных случаях утверждение легко понятным: Маркс хотел отменить частную (буржуазную) собственность и говорил, что именно в этом изменении заключается суть коммунизма. Белые люди автоматически становятся собственниками (расовой буржуазией), а представители других рас, называемые «цветными людьми», — эксплуатируемым классом, отчужденным обществом от своего культурного капитала в силу примата «белизны», — положение дел, известное как «превосходство белой расы». Таким образом, в Критической расовой теории белизна — это буржуазная собственность, которая должна быть отменена точно так же, как Маркс имел в виду, когда говорил, что смысл коммунизма — это «отмена частной собственности», что придает легкий смысл призывам «критического просветителя белизны» Робина ДиАнджело (а затем и компании Coca-Cola) быть «менее белыми».
Таким образом, подобно марксизму, который обвиняет буржуазию и любых «реакционеров», защищающих ее и «статус-кво», Критическая расовая теория обвиняет белизну и всех «расистов», которые стремятся ее поддерживать, даже если просто извлекают из нее пользу, не борясь с ней постоянно на условиях Критической расовой теории. То, что многие идеи и ценности, которые она называет «белизной», такие как индивидуализм, меритократия, лояльность, пунктуальность, продуктивность и сосредоточенность на получении правильного ответа в математических задачах, выгодны всем — независимо от того, кем они являются, — для Критической расовой теории более чем неважно. Сама эта вера также считается неотъемлемой частью той самой белизны, которую необходимо ликвидировать, часто в соответствии с печально известным и абсурдным указанием Одри Лорд: «Инструменты хозяина никогда не разберут дом хозяина».
Ключевое отличие Критической расовой теории от классического «вульгарного» марксизма заключается в том, что КРТ утверждает, что белые люди как расовые собственники, а не реальные владельцы собственности, получают внутреннюю выгоду от расово стратифицированного социального, культурного и экономического устройства («системы») и поэтому работают на его поддержание, пусть даже бессознательно. Такую же моральную ответственность несут те, кто якобы «интернализировал» белизну, те, кто «примыкает» к ней в силу успеха, достигнутого благодаря применению аналогичных ценностей, и те, кто «ведет себя как белый», хотя обладает иным расовым сознанием. Каждая из этих категорий предателей по-своему обвиняется в поддержании белизны и превосходства белой расы (в соответствии с теорией критических рас) как естественных, полезных и просто «таких, какие они есть». Пробуждение «истинного» расового сознания, осознающего это и безоговорочно отвергающего это (и саму белизну как его корень), является, таким образом, главной программой Критической расовой теории.