Такое понимание души X.Рикке считал исходной точкой для философского осмысления сути национального своеобразия. Используя термин Лейбница, он ввел понятие «расовая монада».
Расовая душа, по X.Рикке, дает человеку материал, благодаря которому только и возможно духовное творчество. Расовая душа – это природные задатки человека, тело – это часть расовой души. Расовая теория считает тело и двух равноценными, потому что их можно разделить лишь при сугубо материалистическом взгляде на тело, если же считать и тело и дух одушевленными, грани между ними стираются. А понятие расовой души предполагает именно одушевленность тела.
Разрыв между телом и духом, преломляемый в сознании как разрыв между Богом и миром – одно из ущербных свойств переднеазиатской расы, которая мечтает о том, чтобы кто-нибудь спас ее от ее собственной сути (Л.Тирала). В психиатрии известно такое понятие, как «индуцированный психоз».
К сожалению, вместо работ Л.Ф.Клауса и других талантливых мыслителей в поддержку классическим отечественным «духодуям» подтягивают импортный резерв – исключительно в виде наследия Ю.Эволы, идеи которого активно пропагандируются у нас А.Дугиным.
Ю.Эвола в свое время полемизировал с А.Розенбергом, с теорией, согласно которой однородность и чистота крови являются основой жизни и мощи культуры, а смешение кровей – первопричина ее упадка. Эвола считал эту теорию заблуждением, которое низводит культурное понятие на чисто природный, биологический уровень.
На расу, кровь и наследственную чистоту крови Ю.Эвола презрительно смотрел сверх вниз как на «сырье». Подлинная культура начиналась для него с воздействия на эту материю сил высшего, сверхъестественного порядка, т. е. опять-таки низвергающихся на голову человеку подобно дождю или граду с небес. Не человек в зависимости от своих природных задатков развивает определенные идеи, а идеи эти вводятся в него извне, как программа в ЭВМ. Человек – всего лишь биоробот, управляемый «высокими силами».
Упадок культуры, по Эволе, также вызывается причинами духовного порядка. Для Эволы высшей была «внутренняя», духовная раса, а телесная – лишь воплощением и средством выражения.
Эвола тоже просто жить не мог без «трансцендентного измерения» и жизнь нации без этого измерения была для него лишена смысла. Но еще Ф.Ницше провозгласил, что «нет смысла жизни вне жизни» и, сколько ни злобствовал Эвола, он не смог опровергнуть Ницше, призывавшего «не прятать головы в песок небесных вещей».
Какую-то ценность за кровью и этнической чистотой Эвола все же признавал, но категорически отказывался считать их для человека таким же мерилом, как для собак или лошадей. И когда Эвола говорил об арийской расе, он тут же подчеркивал, что речь ни в коем случае не идет о только биологическом и этническом понятии, а о термине, который должен обозначать духовную расу [22].
Как «масонствующие во Христе» российские философы конца XIX – начала XX века обзывали Н.Я.Данилевского, труды которого были вершиной славянофильской мысли, «зоологом в славянофильстве» [23], так и Эвола сбрасывал «биологическое» со ступеней своей иерархии куда-то вниз, в первобытный ил, а пирамида Эволы гордо воспаряла над этим илом в полном отрыве от Земли.
В начале прошлого века немцы жаловались: «Француз и русский – господа на суше, \\ Британия – владычица морей, \\ А мы, мечтательные души, \\ Царим средь эмпирей». Потом немцам это надоело, они опустились из эмпирей на землю, да так, что земля затряслась. Впрочем, сами немцы переломали себе все кости – слишком резким получился спуск на несовершенном парашюте.
С нами происходит противоположная история. Привыкнув быть «господами на суше», притом на весьма изрядной ее части, мы вдруг с ужасом ощущаем сегодня, что привычная почва уходит у нас из-под ног. Немцы подкинули нам свою болезнь, свои «идеалы», и унесло нас этими идеалами как продавца воздушных шаров в сказке Олеши. Была у нас империя, а скоро, похоже, останутся одни эмпиреи.
Мы столько уродовали Землю в угоду идеальным схемам, что Земля стала нас отторгать. Причем, как у старых, ныне низвергнутых идеалов, так и у новых была и есть одна отличительная особенность: они не хотят замечать реально существующие нации, этнические общности, а все хотят объединить их в какое-то абстрактное, идеальное, фиктивное целое. Раньше оно называлось «советским народом», теперь «россиянами», но суть дела от этого не меняется – от перемены наименований фикция не перестает быть фикцией. И до тех пор, пока расплывчатое «духовное», «культурное» единство не уступит место единственно прочному этническому единству, ничего постоянного построено не будет, все будет расплываться и расползаться.